第八卷第十三回刺

此罢休。并奉上我圣教密传地老子化胡经、明使摩尼经、两宗三际经三部，希望能与国师交个朋友。”

    说完，独孤求败仰天一啸。随即从道旁的小树林里，走出八名头裹白纱，通体白衣的女子，抬着一个八人抬得黄金箱柜，走到李民跟前。

    李民有些糊涂，不知道独孤求败这是搞的什么。

    详问之下，这才知道，赵佶让黄裳编撰万寿道藏，让天下道教进献典籍。这摩尼教却也在其中。

    这要是别的教，也就罢了，编撰道藏，乃是大好事，除了真正有道行的各家修行秘法需要秘藏之外，其他的无不乐于进献。可这个摩尼教，本身却不是真正的道教，而是大唐时期进入中土的外来教派。一直受到佛道两家的打压，在大唐时，甚至一度被朝廷禁绝。不得不远赴塞外，靠了回纥的力量，这才再次重返中原。就这样，也还是要依托在佛道两门之下。

    故此，他们也是一直希望能真正的走在阳光下，重新独立出来，恢复他们真正的教派。

    而今，黄裳总修天下道藏，朝廷传旨，让他们进献经书，这即让他们不满，却也是他们一个机会。

    不满的是，总修天下道藏的，竟然是曾经杀了他们上一代四大使徒的黄裳。而机会，却是能趁机申明教义，重新在中原立教，弄好了，就能向佛教一般，在中原扎下根。即使不行，也能把教义并在道教之中，成为一个行走在阳光下的正规门派，不负他们光明教义劝人为善的根本。

    故此，这才派了独孤求败来献经，并显露一下他摩尼教的实力。只是独孤求败却是一个武痴，办事有些不太地道，不够圆滑，而他却又偏偏是四大使徒中的大力使徒，别人也管不了他。这才有了那么一段。

    一番话，李民明白了一个**，心中好笑。不过，圣教，方腊这两个名词，却也很是触动李民的心思。要知道，独孤求败所谓的圣教，那可是历来的**组织。打从唐朝起，历经宋元明清，那就一直没有消停过。尤其是元末，朱元璋更是借助圣教的势力，武装夺权成功，建立了明朝，而后继续反明，那可是一个真正的无比坚定的武装革命组织。而这方腊，更是本朝即将革命的大头，李民还真不能不往心里去。

    说实在的，现在没有了完颜阿古打这个金国的威胁。李民却还真有些期待方腊的革命。毕竟，方腊的革命，远比梁山的小阶级聚众胡闹，要纯洁的多。而且更有可能完成武装变革。

    只是，李民如今的盘算，却是不想过于激进，只想来一个君主立宪，而后立他神宵教为国教，引领中华变革。故此，李民却又不希望方腊的革命，不在掌控之中。

    故此，一直到李民等人回转了二龙山，李民却也没有决定下如何引导方腊这股力量，毕竟，李民如今名头虽然不小，可根基却实在还是太浅。别说和大宋百万的政府军对比。就是连方腊所在的圣教，那也是有所不如。

    那独孤求败，虽然武学达人，可这接人待物，却远不是李民对手，尤其李民又曾正面战败了他，他有心向李民请教之下，李民却是从他的口中知道了不少摩尼教的规模。

    先，别的不说，单是传承，摩尼教就分为一明一暗的两宗。当初黄裳杀了摩尼教显宗的四大使徒，就是靠的摩尼教密宗的传法尊者，再次传承的四大使徒，这才有了方腊如今的根基。

    而其次，独孤求败虽然对密宗所知不多，可光是显宗的交代，就让李民很头大了。除了四大使徒之外。还有十二慕(承法教道者，或称大师)，七十二萨婆塞（侍法者，亦称拂多延），三百六十默奚悉德（法堂主），以及无数的阿罗缓(纯善人，即电那勿)，和耨沙（净信听者）。现今已经遍布了台州、睦州，人数不下数十万。真真是好大一股力量。

    不过，李民虽然没有想好如何引导变革，可却也由此刺激了对自身势力展的重视，没有实力，却是什么变革都引导不了的。

    可就在李民准备大干一番的时候，朝廷之中，却出现了李民意料不到的变故。