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第171章变化正在发生

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    传统与现代化”三月三座谈会现场,方格拉着欢欢坐身边。

    实际上,关于传统与现代化的问题,是个太老的问题,殷虹在拟定这个座谈会的主题的时候,跟方格说过,方格虽然对这种老生常谈有些厌倦,但也觉得还行,那就谈谈看吧。

    其实从清末到五四前后,到现在近1年多年的时间里,无数人就“传统和现代化”的关系吵闹不休,这个问题很宏观,涉及的面也非常广,几乎涉及到每一个领域。

    具体到个人的思想和行为模式,宏观到国家命运和国家的政治制度设计。

    包括汉字是否有必要存在,这个我们现在看来很可笑的问题,就是在这个主题下,最明显也最尖锐的一个问题。

    就在不远的过去,废除汉字几乎成了定案。

    不是几乎,是已经成了定案,上世纪50年代,中国大陆国务院就通过决议,确定废除汉字目标,走汉字拉丁化拼音化道路,先简化汉字,从用拼音给汉字注音入手过度,实现汉字拼音化拉丁化,实现废除汉字目标。

    废除汉字这一目标,上世纪90年代的时候还赫然印在我们的语文课本前言里。

    只不过,废除汉字虽然已经定案,并上升到了国家政策,但随着时间的推移,这个决议,和近百年的分歧和争吵,已经被现实证明是个天大地笑料。

    虽然废除汉字的言论不久的过去还印在课本前言里,但普通老百姓对语文课本里这一行字根本熟视无睹,连想都不会去想这句话的意图是什么,这句话也就自然而然地死在课本里了,对普通老百姓来说,这个主意连笑料都谈不上,因为一点都不好笑。

    这些主意都是精英和知识分子地自说自话而已。

    其实所谓传统和现代化。包括废除汉字这个被老百姓熟视无睹。而被许多精英知识分子争吵不休地问题。所有地焦点都集中在一点。那就是就是中华文化和西方文化谁更先进谁更有价值地问题。是否定中华文化彻底西化。还是继承中华文化大体。去伪存真。对西方文化兼容并蓄有选择地吸收地问题。

    这一问题争论地一个心理和时代背景是。清朝政府地没落。和外国地枪炮。彻底把脆弱地中国士大夫和精英们地心理防线击垮。他们在思考中国地未来和前途如此惶急地时刻。他们在那种刻骨地心理怨恨中。想出来地解决办法就是全盘否定中华文化。另起炉灶。

    到底。就是我们这个民族地自信。彻底被当时西方地枪炮击垮了。

    废除汉字论是代表。也最容易被普通老百姓了解。知名地否定汉字地人物里有三位。

    赞成汉字拼音化和拉丁化。整理提供也是因为他和一些追随者赞成。废除汉字地目标才得以形成国策而写进课本。

    我党曾经的总书记瞿秋白说得更狠,他说:“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪地茅坑。”

    鲁迅更断言:“汉字不死,中国必亡。”

    否定一种文化,没有比否定他的文字更彻底的。

    随着中国的革命取得的胜利,否定中国文化的声音也取得了胜利。

    不光是,国名党一样否定中华文化,胡适就是否定中华传统文化的一个代表。

    对中国文化的反思与争论,比较激烈的开端,是从清末两个几乎生于同时的福建人开始,一个是严复,一个是辜鸿铭。

    严复是考科举考了很多次也没考上,估计心里十分来气,后来进了一个船务学校,船务学校也是当时提倡“中学为体,西学为用”地一些人提倡兴办,后来严复留洋2年,回来之后,开始极力宣扬西方文化,包括西方民主政治制度。

    有意思的是,祖籍同为福建,生于马来西亚,9岁就去欧洲生活和留学,27岁回国,在西方呆了18年,有13个博士学位,精通9国语言的辜鸿铭,却是当时最有名地维护宣扬中华文化和传统皇权体制的人。

    第一个把论语翻译介绍给西方地人就是辜鸿铭,在当时的西方,最著名地中国人就是他。(天)

    但他却因为强力维护中华文化和皇权,成了当时人们的笑料,是当时臭名昭著地封建卫道士和遗老遗少。

    他有一个老婆,还娶了一房小妾,满清倒台,受蔡元培邀请,在北京大学教书的时候,几乎所有人的辫子都剪掉了,只有他不肯剪,他的学生经常嘲笑他的辫子,但他说:“我头上的辫子是有形的,你们心里的辫子才是无形的。”

    他只是用不剪辫子来表达对中华文化的热爱和骄傲。

    他在北京大学教英国文学,在给学生们讲英文诗歌的时候,他说“我们为什么要学英文诗呢?那是因为要你们学好英文后,把我们中国人做人的道理,温柔敦厚的诗教,去晓喻那些四夷之邦。”

    他认为西方以技术和物质为中心,崇尚征服的文化是粗鄙和野蛮的,只有知性的直接晓喻心灵的中华文化才是高贵的。

    西方文化的发展最终结果对这个世界的危害将是致命的,最后,来收拾这个危局的,必将是中华文化。

    辜鸿铭几乎被人嘲笑了1年,他的话,在1c0年后,有些人才慢慢认... -->>
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