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端午这棵树

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蒜头、山丹。用它们薰香洗身,可以去除各种毒害。而且在这一个月,从养生的角度来说,要以安息静养为原则。礼记月令云:“仲夏,阴阳争,死生分,君子斋戒;止声色,节嗜欲。”养生,健身,防病,可以说,端午节是中国古代的一个卫生节。

    庆丰收说。中华民族以农耕文明闻名于世,一说认为端午节的原始形态就是庆祝丰收。五月,小麦、油菜等农作物收割完毕,得为夏种秋收工作做准备了,经历了难挨的春荒阶段,在这一个有了收获的过渡阶段,人们便给自己和神灵安排了一个稍事休整和娱乐的“中天节”人们在这一天走亲戚,吃粽子、咸蛋、五毒饼,划龙舟,荡秋千,打球比武,斗百草,庆祝春天的收成,也祈祷秋天的再一次丰收。而将时间安排在五月的五日,只是出于习惯上的便于记忆,就像三月三,七月七,九月九一样。

    以上几种说法,是端午最原始的起源了。可以说是原汁原味的端午文化形态。我们从它的起源可以看出,它是一个多民族的共同节日,它在不同的民族那里有着不同的风俗,但作为一个古老的传统节日,它与春节、中秋节一样重要,这在不同的民族那里,是共同的。在以后的发展中,随着宗教性质的淡化,风俗不断流变,端午的原始含义也在不断地发生着变化,又出现了纪念伍子胥、曹娥、地腊等人物的内容,其中尤以纪念屈原说流传最为久远,深入民心。关于端午纪念屈原的记载,最早见于南北朝梁朝吴钧的续齐谐记:“楚大夫遭谗不用,五月五日投汨罗死,楚人哀之,每至此日,以竹筒贮米投水以祭之,并命舟楫拯救之。”唐代诗人文秀有纪念屈原的端午诗:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗是直臣冤。”这说明至少从南朝至唐,端午已成为纪念屈原的节日。

    中国地域广大,民族众多,加上许多故事传说,端午节不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。为什么发展到后来,成了一个与屈原密不可分的节日呢?因为在众多的被纪念者中,屈原在人民的心中地位最高。他恰恰选择了在五月五日怀石投江,以身殉国;他光耀日月的爱国主义情怀,在不同的时代都起到过非同寻常的激励作用;他创造的楚辞,是中华文化中的艺术瑰宝,是中国诗歌的源头,是他首开个人诗歌创作的先河,他是当之无愧的中国第一诗人。这些因素决定了纪念屈原这一端午主题的生命力是最长久的,最能得到民族大融合、文化大融合之后,所有中国人的认同。有人说,将吃粽子、龙舟竞渡等端午习俗与屈原联系在一起,抹杀了端午的原始文化意义,有牵强附会之嫌,这样的观点笔者是不赞同的。纪念屈原,这是端午文化在历史发展过程中做出的选择呀,我们理当顺应这种选择。

    研究一种文化,的确要追根溯源,恢复端午节原始的文化生态,这是对传统文化和其他民族文化的尊重。面对它的发展,我们同样要有理智的认同。早在一千多年以前,随着中华文化的海外传播,端午节已传到日本、朝鲜、新加坡、越南等亚洲国家,现在的端午节,已是一个多国共有的节日,经过一千多年的发展,它已深深地融入各国的文化中,具有了独特的风格和生命力。比如,在日本,端午节已演变成为祈祷“男孩健壮成长”同时也祈愿五谷丰登、除灾消难的“儿童节”在新加坡,更重视龙舟竞渡,端午节也叫做dragon boat festival(龙舟节),东海岸公园每年举行的国际龙舟邀请赛闻名于世。韩国端午节,则是插秧结束后祈求丰年的日子。妇女们用菖蒲洗头,玩荡秋千,男人摔跤。人们还做样子像车轮一样的车轮饼吃,于是端午节也称为车轮节。文化的传播不会让一个国家和民族有损失,只会“给予越多越富有”我们应当为这种文化的不断传承和更新感到自豪。

    端午节,就像一棵经年的大树,如今不仅根深叶茂,而且还开出了七彩的花,结出了丰收的果。当许多东西在现代文明中消失时,我们的怀念就这样产生了。弘扬这古老的传统文化吧,恢复它的原始意义也好,纪念屈原也好,总之要让它在人们心目中复活,让我们的孩子永远记住端午节!唱儿歌,吃粽子,喝雄黄酒,赛龙舟,割露水艾祖先和我们热爱过的,我们的后代要继续理解并热爱下去,这是对民族之根的维护与修复。
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