卷十子午凝魂4

    任是谷昭怎样哀求，室内再无回应，谷昭火气不由升腾起来。怒道：“我本听说白医官妙手回春救人无数。想不到今日一来，竟是个骄傲自大，冷面无情，为了一条陈规陋俗竟枉顾病人生死心冷如铁之辈。我看，姑娘不必再称救死扶伤，改成见死不救贴切得很。”

    瞪视着屋门，希望屋内回上几句，自己也好应付。不料，屋内仍旧死寂一片。

    李材对谷昭悄声道：“赵老弟，多说无益，此女脾性就是如此，自从其父死后，便养成这幅乖僻性格，认死理，九头牛也拉不回来。”

    谷昭回头看了眼红泠，轻轻触了下红泠鼻息，若有若无，似乎比昨日又少了许多。忍不住一时虎目含泪。把心一横，对李材道：“罢了，在下原不该来此。只是听了贵兄一席劝告，方抱一线希望来至此地。其实，舍妹的病恐怕天下无人能治，在下还是速速将她送回老家入土为安才是。”

    说罢，一抱拳扭身便走，才走至院门畔。只听屋内一个冰冷的声音道：“站住，你怎能将一个活人‘入土’，倘若那样的话，死者又岂能‘为安’？你带她进来吧。”

    谷昭闻言大喜，请将不如激将。方才一席话，正是谷昭激将之语。

    谷昭背着红泠进入正堂。正堂为三开间，中间为厅，两边各有侧室。正厅中间有张红木八仙桌，两侧各一把红木太师椅，紫红的原木色泽，绽放的木质纹理，显得古老而深邃。椅子两侧又各有一只人高的瓷瓶，上面是八仙的油绘。小小厅堂，因此显得虽局促简陋却不失雅致，处处透着宁静致远的韵味。八仙桌后面墙上挂着一轴画，上面是一位手持葯锄身背竹篓文士打扮的中年人正艰难地攀援在悬崖峭壁间。谷昭看得出神，身后一个声音道：“先生，可知道画中人是谁？”

    谷昭回头看了眼，果然是那位冷傲女子，此刻她已然换了身文士袍，头上扎了根文士带，一副女扮男装的模样，骨子里透着倨傲不群的气质。谷昭想也未想便回答道：“定是神农。”

    白医官摇摇头，谷昭又道：“那是李时珍。”

    白医官微微一洒，再摇头。谷昭将红泠轻轻放在椅子上。道：“是华佗？”

    白医官再次摇头，直勾勾地盯着谷昭，脸上却渐渐有鄙薄神色。谷昭文武双修，从未如此窘过。慌道：“那必是扁鹊了。”

    白医官冷笑道：“扁鹊？扁鹊的传说只存在于各朝野史，正史却未见其人，这是为何？小女认为，那只是神医的代号，医术高明的人都可以这么叫，我父亲在时，便有人这么称呼他。”

    谷昭奇道：“医官是说世上无扁鹊此人，那么在下曾读过史记扁鹊列传开篇即说：‘扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。’这又作何解释？”

    白医官道：“不错，司马迁是这么说的。扁鹊，卢人，姓秦名越，赵简子时人也。但是，黄帝八十一难序云：‘秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。’这又为何？此为其一；其二，扁鹊行医流传的四个故事，望诊齐桓侯和诊疾赵简子，便是在史记上，前后亦相差二百多岁，司马此举岂不自相矛盾？还有受医长桑君、救治虢太子年代来看，更是纵跨四百余年，由此可见，扁鹊根本不是一个人。他或许只是神医的代名词，好比称相马者皆为伯乐。”

    谷昭将信将疑，但也不再争论。再论下去，颇有班门弄斧之嫌。猛地又想起葯王孙思邈来，忙道：“在下知道了，他必是葯王孙思邈。”谷昭满心以为这次万万错不了了，前朝各代名医葯圣，自己几乎说了个遍，焉能再错？

    孰料，白医官仍是摇头道：“错了，谅你也猜不出，还是别猜了。”

    谷昭这才知道自己在医道上是十足的门外汉，不敢再班门弄斧了。于是改口谦虚道：“那请问姑娘，他倒底是谁？好叫在下也长回见识。”

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