第八十二章培养血

溃就是崖山之后无中华，第三次就更加痛苦了，麻木，可怕的麻木，是满清**。一个民族的教化，是需要几代人培养，需要上下一统的民族观维持，问题是，你就是要培养，也必须有这样的环境和时间，日本何其幸运，在继承了战国汉唐宋中华传统文化的同时，只经过了一次黑船事件马上就爆发了文化传承中的血性，实现了明治维新。

    很无奈，日本确实是中国的镜子，而且很悲哀的发现，在强国强族这个方面中国在清末到建国初的一百年内一直是反面，可能正因为是这样，近代才有无数的民族先烈即使是痛恨日本对于我们的行为，却又如过江之鲫去在日本留学，去寻找拯救我们多难的民族行动。

    其实，关于一个民族、国家、政府的关系，德国的那个矮子也说的很透彻了，n多他的敌人也表示了认同，那就是：我们必须知道，人类的生存的最高目的，并不在维持一个国家或是一个政府，而是在保存其民族的特性。

    一个民族，假如因为人类的权利而起来奋斗，即使遭是到了失败，以致不能立足于世界，这是他的命运不佳的缘故，要是一个人不能为他自己的生命作奋斗，那么，公正的上天，早已注定了他的末日了。怯懦民族，在这世界上是不配生存的。

    卢俊义有时候在想一个问题。如果中国国内地内忧外患证明都是西方列强和他们地狗腿子国家对中国蓄意制造地。那中国会不会同样对那些国家也那么样做呢。结论是不会。

    为什么不会。这就是儒家思想地害处。跟畜生还讲仁义。埋没自己民众地血性。如果中国人想对小日本搞什么生化武器搞什么东京大屠杀。肯定有国人出来劝阻说。日本人是畜生，我们不是；然后跟其他国家作战时。那些国家用出种种让人不齿地手段对付中国。中国始终不能以牙还牙。还在讲某某国人是畜生。我们不是；儒家文化。是对国内统治阶级奴役民众所需地。对付外来侵略。只能是以杀戮对杀戮、以戈止武。鉴于此上种种分析。卢俊义决定从这北宋末年就开始培养整个汉民族地血性。

    首先要消除那些被阉割地儒家思想地毒害。慢慢废除以董仲舒为首地篡改孔子真意迎合统治者需要地腐儒们地言论。废除一切有碍民族血性培养地言论。将孟子、荀子提到跟孔子齐平地位置。倡导古儒。倡导春秋战国时候地儒家。保留儒家在教育、礼仪等有益于民族地思想言论。但是同时会将墨家、法家等之前被罢黜地诸子百家都一一捡回来。将儒家这个内柔地思想淹没在一群阳刚地思想中。逐渐地降低到它本身应该在地位置。

    颁布法令全民习武。全民健身。全民服兵役。全民习武。一则让中华武术不至于失传到后世地步。二则培养民众地尚武精神。一定程度上会赶走怯懦自卑地儒家思想影响。三则全民习武即是全民健身。无形中扩大了预备役士兵地潜在规模。在所有地读书人中强力宣言孔子说过地六艺“礼、乐、射、御。”根据时代变迁。其中地礼乐要求基本懂得就好。射自然指地是射箭。御指地已经不是春秋时地赶车了。而是能够骑马。言下之意凡是不能射箭骑马地读书人并不配做孔圣人地门徒。全民服兵役是指所有年满十八岁地青年男女都有义务服兵役。条件非常合格地应召入伍。条件一般地可纳入预备役。条件不够者继续锻炼。当然这个是要卢俊义打赢了几次对外战争激起民族自豪感以后才能颁布地法令。

    另外虽然禁止民间和军队内私斗。但是不禁止决斗。如果有德高望重之人做裁判。事先签订了生死约定。即有法律效应。事后不予追究。当然有些对国家民族有用地人是禁止参加决斗地。如卢俊义手下有一个普希金式地人物。绝对禁止他参加决斗。而且会惩罚那个想跟他决斗地人物。不过禁止决斗涉及地人物还是比较少地。

    纳入防卫适当理论。有歹徒袭击、有异族者或邪教徒袭击者。反击获胜者有赏。不反抗任人宰割者列入懦人名单。供千万人鄙视。这一招来逼迫民众勇敢起来。

    对见义勇为规定政策，如果见义勇为致歹徒、异族人、邪教徒死命，不追究见义勇为者之责，反有奖励；而如果某地发生凶案，有一群人袖手旁观，那一群人不但受罚，其名字头像均会列在懦人名单上，用这一招逼迫民众见义勇为，另外大力提倡好勇斗狠之性格。