第五章共三光而永光上

  更通俗一些说，秦朝是法家主导，山东六国是儒家主导。

    两者在治国思想上是截然不同的。

    此后中国政治文明，就有两个渊源，一个是长安，代表的是秦朝的传统，一个是洛阳，代表的是西周的传统。

    这两个又各有所本。

    儒家创始人孔子是鲁国人，夫子述而不作，他述的是周公之礼，也就是周朝的政治文化制度，他曾向老子问道，不知道老子当时是怎么回答的，但道德经中说，失道而后德，失德而后仁，这应该便是老子对此的所有观点了。

    儒家思想其实是和老子之道一脉相承的。

    而法家的思想，韩非子集大成，曰法、术、势，这三块内容加起来，其实就是帝王术，而且秦国祖先的来历也非常有意思，据说是吞了一枚玄鸟蛋后产下来的，开创秦国的第一代王也叫非子，很能引起联想，这个“非”看字型很有点传说中六翼炽天使的模样啊。

    至于为什么表现为法家，可能和帝俊原来是日神有关，日神管理太阳运行，那是一刻都不能差的，要求非常严格，一切都要制度化，不能错乱。

    结合神话传说中帝俊和上帝的性格形象，主要有两点，一是严厉高傲，有时候不近人情到残酷，二是非常讲究守法立约，表现是和犹太人立约，要求他们守他的法，而且言出必行，的确有法家的模样。

    到了刘邦建立西汉，定都长安，也跟着祭祀天帝，而且加了一个，五方天帝都全了，因为刘邦没嬴政那么狂妄，他自称是赤帝子，地位比天帝低，而嬴政那个，只祭四方天帝，根本就是自居黑帝啊，后来汉武帝又加上了后土、太一两位神祗，一共七位神。

    如此说来，岂不是西汉的时候也是人皇一脉占了上风。

    那董仲舒的天人三策是怎么回事，儒家的大一统又是怎么回事，汉武帝设五经博士又是怎么回事，汉时的儒法合流又是怎么回事，便说不清楚。

    其实当时的确是人皇一脉占了上风，看盐铁论一书，是记载汉武帝一朝时朝野关于政策的分歧的，法家和儒家的支持者争论的很厉害，观点针锋相对，而且看上去还是儒家一方占了上风，但是请注意，当时法家支持者一方才是当权派，儒家一方的，用后来的话来说就是在野派，只是声音大，其实没用。

    实际西汉政府执行的政策是法家的政策，当时儒法合流是法家吸收儒家，而不是后来认为的儒家吸收法家，后世董仲舒的地位很高，但当时，董仲舒就是个学者型官僚，武帝时候执政的是桑弘羊之流，都是法家，要不就是卫青霍去病这种开拓进取型的兵家，武帝的朝廷中儒家其实是说不上话的。

    在秦和西汉时期，人皇一脉的力量其实要比人道一脉更强。

    这时，人道一脉的绝地反击开始了，信号是祭祀对象的变化。

    成帝的时候，首次改天帝祭祀为祭天，不再祭天帝了，虽然中间有反复，但是最后还是向祭天改变，然后，然后西汉就事实上灭亡了。

    这个成帝，虽然后面还有两个皇帝，但那两个和傀儡差不多，其实这个汉成帝就是实质上的西汉的末代皇帝，西汉就是亡在了他手上，整件事情的经过，和商末旧事有七八分相似。

    先是，有美女进宫，这就是名传后世的赵飞燕，她也和妲己一样，有个妹妹，叫赵合德，因为武帝的时候扩张太甚，当时不同后世，这种扩张只能带来政治上的影响，不能带来实质的经济利益，所以武帝时是汉人最强盛的时期，但武帝末年，汉朝攒下来的底子就撑不住了，国库没钱了。

    内部争议很大，武帝一朝末期，事实上汉朝已经开始收缩，在中亚占下的地盘也不要了，反应在祭祀上，先是开始消减对天帝的祭祀，最后干脆就不祭天帝，改为祭天，理由是这样比较省钱。

    再然后，成帝做出了一件非常可怕的事情，和当年商纣一模一样，因为宠爱赵飞燕，害怕自己两个儿子将来危及到这两个妃子，所以成帝杀了自己的两个儿子。

    赵飞燕却没能给汉成帝生下儿子，为了求子，成帝又开始恢复祭祀天帝，但不久后又改了回去，开始祭天。

    求子一事，在后来看来颇为荒谬，但是在汉成帝之前，却是很正常的一件事情，公元之前，无论东西方，都有一种流传很广的传说，就是王朝的始祖，他的诞生都是上承天命，都是他的母亲忽然就受孕了，这种传说公然的记载在正史上，例如中国的玄鸟生商和西方的耶稣降世。