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一个文学教父的死

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开始接触王小波的作品时,我还是个“唯奖主义”的文学青年,爱看一些大大小小的“文学奖”的获奖作品,而“第13届联合报文学奖中篇小说大奖”似乎也是个莫大的诱惑,于是就找黄金时代来看。结果感觉并不咋的,有些胡搅蛮缠的意思,那正是他所擅长的逻辑思辩,让行文流于罗嗦——不管别人如何喜欢他那种玩法——在我看来,那是一种生涩之糙。后来才得知,那多半得自他对翻译体的推崇,他的小说语言,其实就是他最大的败笔。我一直坚信,如果他现在能够看到安妮宝贝的小说,估计也会像赞美王道乾翻译的杜拉斯作品一样称许她的——原谅我当时还无法理解小说内容的深意,因为那个关于“破鞋”的故事并没有吸引住我,我还只是个傻纯傻纯的黄花小子

    后来搜罗到王小波的全集看,终于渐渐得窥门径,如上文所述,他是个优秀的读者,而在写作上更擅长模仿,于是在他的笔下,便诞生了一大批充满原创精神却缺乏原创性的文学作品,影响他的那些大师和他们的思想,通过王小波,在当代中国得到了非常本土化的阐述:黄金时代、似水流年、革命时期的爱情等小说最具本土意味,是王小波所熟悉的生活;而我个人偏爱的白银时代等“未来小说”已经打上了对1984等经典小说深重的模仿烙印;及至青铜时代所包含的三部小说,万寿寺、红拂夜奔、寻找无双,在我看来,就是对西方文学前辈作品的全方位借鉴或者临摹,然而游戏的意味过重——那真是一种穷极想象力的玩法——尽管对中国传统文化以及一些既有制度,进行了嬉皮笑脸式的解构或者调戏,但始终无法找到一条更具文化创建性的出路。当然,我把它当作中国文学的一个良好开端,一个必要的学习阶段,就像中国足球一样,现在只有向人取经的份儿。尽管卡尔维诺和乔治奥威尔的影子,在王小波的作品中无处不在,但也有了独属于他个人的一些惊喜发现。因此,我认为,如果说鲁迅是第一位成功的“拿来主义者”的话,那么王小波就是第二位成功的“拿来主义者”

    然而,跳过小说,峰回路转,值得庆幸的是,王小波的杂文,让他充满俗趣的思想得到了密集展示,他的杂文,在我看来,是比鲁迅更加高明的——其实就是更具当下意味,当然这也是废话,当下人当然具有当下意味,不同时代生长不同的文本品种,这样的类比是不负责任的——我们不能再指望鲁迅先生,指点我们现在的生活,但王小波可以接过鲁迅的枪,让我们的思想建设得到顺利的推进。

    王小波的杂文,在中国传统文化、东西方文化比较、民族主义以及艺术鉴赏上的创建性主张,从尊重常识入手,用充满智性与谐趣的声音,进行了掷地有声的快意表达。和小说不同,他真正拥有属于自己的声音,那是他青年时代的插队经历的积淀结果,那是对中国国情与民风的最真切的体悟,幸运的是,他又不像大多数“知青作家”一样习惯撒谎。因此,我们收获了独一无二的思想文本。时势造英雄,而英雄也应当影响时势,王小波的杂文之于当下,比鲁迅更具说服力与亲和力

    可是,王小波离开十年了,中国文学找到智性与趣味性的表达法门了吗?死寂的文坛贡献了多少卓越的思想?只有几个撒娇的孩子在指鹿为马的现状又说明了什么?让我恨不得咬牙切齿地说上一句,越娱乐越愚蠢!

    今天,我借王小波说事儿,祭奠的其实正是我们这个行将腐朽的时代。无趣与愚蠢依然四处蔓延,小波,你其实应该走得幸灾乐祸,假如依然健在,依着你的性子,也会心累至死的
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