第三百六十四章 吃着众生米，修着自己心

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    袁飞心中微微一动，净慧这般的这样的问题他不是没有准备，在去见净慧之前，甚至在打算踏入佛家的时候他便已经准备了一番说辞，但此时见净慧和尚竟然是这么个邋遢模样，分明是个颠僧，原本准备的那套崇信佛法之类的言语必然难以说服此人，袁飞眼珠一动，连忙变换了说辞道：“回师兄，师弟我钦慕佛家神通已久！当年遇到的也不过是师父不戒的遗体，得了一些细微传承便有偌大用处，如今修为到了瓶颈，所以想寻本溯源拜入佛门修习佛法。”

    袁飞这番言语有真有假，真多假少，倒也不完全都是妄言。

    净慧突然嘿嘿怪笑起来，打个酒嗝，喷出重重的酒气道：“你这小子倒也直白，竟然直说倾慕佛法神通而来。比那些虚伪做作之人说什么崇信佛法要强得多了。”随后净慧言语一转似乎牢骚般的道：“你这傻子痴货！当和尚有什么好的？不能吃肉，不能留，要六根清净还要戒杀生戒偷盗戒**戒妄语戒饮酒戒着香华戒坐卧高广大床戒非时食等等，等等，戒得人都傻了。你说你年纪轻轻的放着天下大把美女不去享用，就为了一些末节神通跑来当和尚，这和为了一顿饱饭便净了身子去当太监又有何异？”

    袁飞微微一愣，这净慧和尚看起来疯癫但这番言语却大有道理，不过他是何等机敏之人，这般言语却难不住他，袁飞装作老实的答道：“在锦衣之辈眼中一顿饭或许算不得什么，但在那去当太监的人眼中，一顿饱饭却比天还大，在师兄这般的高僧眼中神通或许只是微末小技，但在我的眼中却是苦求而不得的珍宝。”

    净慧微微一讶，随后打量袁?说这种**之事的痕迹早就不会显在面相之上了。

    第二，从这颠僧的言语之中可以看出这颠僧和佛家关系并不怎么和睦，彼此芥蒂很深，恐怕他这次来此是白走一趟了。只是这颠僧究竟是受了什么刺激才变成这副摸样？前前后后都看不出这颠僧有半点僧人摸样，这和当初从不戒老僧残魂口中和四个童子口中得知的可是完全不同，在他们口中这净慧和尚可是个白净俊朗有大智慧的难得佛徒。此时虽然智慧仍在，但却没了半点风采，这必然是有了大变故才造成的。

    第三，他看不出这净慧和尚的修为究竟达到了什么地步，按理说以这净慧和尚的年纪和辈分应该最多不过开启五识，相当于结丹中期的修为，毕竟佛家修行最是艰苦，少有投机的门径，不似道魔两家那般进境神，佛徒们每一识修为的开启都是以苦功磨出来的，没有足够长久的岁月精研佛法开悟心道，很难修得佛果。不知道这净慧和尚究竟修为如何，

    许久之后净慧开口道：“小子，你这一身修为驳杂不精混乱无序，都是从那里修习而来？”

    袁飞知道净慧会有此问，便答道：“师兄，在下原本乃是街边的乞儿，少时以扒窃为生，长大后遇到不戒师父的遗泽得了些许传承好处，随后便换了人生四处周游，幸好我运气不错，一路走来机运不少，修行之上也算小有所成，但是修炼到今日今时的地步却再也难有寸进，便想找个依托能够更进一步，是以便想起了师父的师门佛家。”

    净慧冷笑一声道：“不尽不实，不过我也懒得去管你修为如何得到的，你要修佛可是要从头修起，起码要熟读佛经典籍数十年，还要心中有一枚灵窍才成，凭你现在的道家修为你不觉得这乃是一条最笨之路么？我就不信，你除了佛家便找不到第二条路可走？”

    袁飞略微一叹道：“实不相瞒，在下确实有数条门径可以继续修行道法，但这些门径后面都不是清净之路，皆要在杂事之中荒废，不是争斗便是尔诈，稍有不慎便是身死道消，只有佛门才算是清净之地，重修佛法看似愚蠢，但却说不定乃是一条捷径，况且师弟也并非一时兴起才有这般作为，师弟不才也曾熟读了四五本典籍，对佛法有了些开悟才下定决心踏入佛门。”

    净慧明显没将袁飞的这番言语当成真话来听，脏污得看不出来本色的袍袖一摆道：“你随我来。”

    说着当先便走，边走边举起黄皮葫芦灌了两口劣酒。

    袁飞跟在其后，上下打量这净慧和尚，脑中飞的转动着，想要从些枝节之处看出这净慧和尚的门道。但随后袁飞便放弃了这个念头，原因无他，这净慧和尚单从衣着等等看来便和一个老农没有丝毫区别，尤其是那双草鞋之上满是微湿的泥渍，这山上已经四五日没有雨水了，也只有田地里才有这般稀泥，只有这点叫袁飞感到有些疑惑，难道这颠僧竟然还种田不成？他还要吃饭？袁飞却还真不知道佛家佛徒开了几识之后能够不必再以五谷为食。

    颠僧净慧在前走得飞快，几乎足尖一点地面草叶便行出去数丈，看上去还真有种行云流水的感觉。

    这不是佛法修为而是单纯的武道修为。

    幸好袁飞武道修为也不算弱，跟在净慧身后施施然而行，犹有余力。

    净慧一路无言，带着袁飞在山上兜兜转转一刻钟之后来到了一间茅舍之前。

    远远看去这茅舍虽然简陋，但却还算干净，屋舍之外有数亩薄田，种着各种谷类和蔬菜。

    袁飞心道这和尚果然种地，虽然种地不过是一件不起眼的事情，但在袁飞心中却惊奇不已，只要对佛家稍有所知的便知道僧侣都是靠国家和善信供养的，或者托钵乞食，或者端坐寺内，总之乃是以善信为生，并不需亲自下地耕种，佛家还有个传说解释此事。

    以前有一位农夫看到药师佛托钵乞食，农夫就问：“你这和尚，我们耕作从而获得粮食，才有吃穿用度，你们不事劳作，怎么也想平白获得我们的食物？”

    药师佛答道：“你在耕作，我也在耕作。你耕的是土地，我耕的是心田，我在众生的心田播撒善根的种子，以精进为犁，驱使禅定的牛，而让它长出丰硕的福德智慧来。所以说我也在耕作。和你的耕作别无两样。”农夫听后很是欢喜，并供养药师佛饮食。

    所以佛家认为自己修行自身便是在耕作，他们认为自己耕作的目的是教化众生，为众生解开疑惑，以慈悲喜舍度生，便应该得到饮食，理应受到供养，托钵而乞也丝毫不觉有什么不妥。

    所以，看到佛徒耕地种田几乎是不可能的，因为佛徒认为这是一件耽误时间耽误修行的事情，是一种浪费。

    净慧和尚看袁飞对那数亩田地心存疑惑便笑道：“怎么？没见过和尚种地么？”

    袁飞点了点头道：“不但未见，还从未听过。”

    净慧和... -->>
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