第十七章 飞渡异域千岛过，难得千金换容颜

    “燕子”在日本东京美容机构进行了为期一周的培训后，根据活动组织安排，将在某孤岛上进行三个月的封闭训练，最终选择可以入围签约的人员，并签订长期服务协议。

    孟警官在日本的这一周主要调查死去的“橙子”来日本的活动情况，主要都是依据“桃子”交待的情况和相关案件的调查和审理情况。但是，调查工作进展很慢，其中主要是语言和文化问题，有一定的沟通障碍。

    他于是打电话给楚教授，因为楚教授的大女儿“君君”也在日本学习。时值学校放假，借着机会，楚教授也搭上了飞往日本的航班。

    孟警官很高兴，自己又多了一个好帮手，而且这个帮手还懂简单的日语。

    但是，孟警官最担心的还是“燕子”，要在某孤岛上进行为期三个月的封闭训练，不知道会发生什么。

    他让“燕子”任何时候都要带上手机，及时联系。另外，孟警官向上级单位申请了一套隐形通信设备，隐藏在定情钻石戒指里面。该设备只能进行简单的应急通信，只能发出简单的求救和位置信号，电量使用不超过20天。

    孟警官很担心，因为他知道，只要是进入日本，任何情况可能都会发生。

    在日本，人口消失虽然不普遍。但是，在海边经常会飘来各种尸体，绝大多数是鱼或者野兽的。

    当然，也有人的尸体。

    战后的日本，不少日本人心理都有一些亚健康状态，抑郁自杀的不绝于耳。绝大部分日本人都选择投海自杀，主要是因为在他们看来，大海可以洗脱自己罪责，有可能得到海神的帮助，发生奇迹，自己可以成为海中众神之一。

    实际上，日本人有着自己独特的生死观。这可能跟日本的自然灾害多有关，地震、海啸、台风等发生频率高，日常生活就处在“危机”中。另一方面，“生死寻常，都应坦然”是日本人固有对生或死的看法和信念。不少日本人认为：生应如夏花之灿烂，死应如秋叶之静美。像“樱花”飘落一样灿烂地死去是众多日本人追求的境界。还有不少日本人认为，人死了，罪也就没有了，他们相信“死可成神成佛”的观念，对死者就不问其生前的矛盾和怨恨。比如：21世纪初期某天，日本北海道管辖内的高速列车在一处山区隧道内出轨，列车后三节车厢出轨后起火，火势在短时间内绵延至前三节车厢，大火直至第二天上午7点30分才被扑灭，列车全部6节车厢已经完全烧毁。事故虽然没有造成人员死亡，但是整列列车被毁这一事件引发日本全国舆论哗然。日本国土交通省也向北海道铁路公司发出警告，令其立刻改善安全措施。北海道铁道公司社长中岛尚俊，恰恰是负责完善公司的安全体制的，他一次又一次通过媒体向公众鞠躬道歉，并宣布自扣薪水3个月。但是，过了几天，在距离北海道小樽市海岸1公里的海上，有钓鱼的人发现一具漂浮的男性尸体，警方已经确认尸体的身份就是在失踪的64岁的北海道公司社长中岛尚俊。中岛留下的十多封遗书，分别写给家人、朋友以及公司，遗书中这样写到：“我对在反省脱轨火灾事故、全公司共同改善企业作风的时候，离开这个战线深表歉意。我认识到乘客是把宝贵的生命托付给我们，希望员工们能够时刻考虑到乘客的安全是最重要的。感谢大家长期以来的支持和协助。” 从中，可以窥见日本人的生死观，“以死谢罪”在某些日本人看来，是一种释放和解脱，同时也是一种责任和担当。

    孟警官却不这么认为，他觉得这是一种逃避，更是一种逃离制裁的伪善做法。

    另外，根据楚教授的研究：日本社会有着“相夫教子”的传统，女性一般结完婚后会辞职专门从事家庭主妇，生完小孩、孩子们去上学后，时间十分充裕，这些闲暇的日本主妇们在不知不觉中被洗脑，直接导致女性对社会不满的情绪逐年增多。这些女性从外在表现是对在日外国人的不满，实质上是对日本社会不满，对她们自己的社会地位不满。

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