349如何为大罗2

才能得以脱困而出，吾等才证得无上，就是因为玄门功法遇到的反噬要比气血之道的人皇天帝少了很多。

    这样一来，这修炼的各个关节，就有了不同，从凝聚气血金丹，到精神凝聚、修出元神，再到元神与气血金丹融合，炼成元婴，最后还要使得元婴阴中生阳，初步跳出天地桎楛。那么到了此时，就是相当于气血之道的前八个字：炼精化气，炼气化神。随后就是元婴纯阳之后，与肉身再度融为一体，达成精气神合一，感悟大道，使得肉身能在虚实之间转换，开始为最后一步做准备。换而言之，此刻的修行才是真正的开始。这就是气血之道的炼神还虚阶段。

    在此阶段修行，感悟了大道开始，将元神上印刻下自己感悟的大道，并且将任何可能走的道路收束，坚定了未来的道路之后，就是锚定过去未来，使选择的道路唯一，并且坚持下去，那么就是炼神还虚阶段逐步完善的过程。至于此后，就是十六个字的最后四个字了，炼虚合道。何为炼虚合道，就是将自己选择的道路，与大道合一，以己道为大道，以己心代天心，此之谓炼虚合道！徒儿，你明白了吗？”

    “老师，弟子明白了一些，但是也有一些不明白。既然玄门与远古时代的关节不一样，那应当是有所不同，至少是命名上应有区别，弟子还请老师多讲一讲。”

    “也好。其实远古时代，玄门刚刚开创之时，不管是气血之道，还是玄门功法，也是有相应的各个阶段的称呼，比如炼精化气这一阶段，对应的气血之道的就是人仙，如今也是如此，炼气化神对应的是所谓地仙，炼神还虚，气血之道对应的是天仙，炼虚合道，对应的就是混元。换而言之，上古之时，无论是金仙、太乙、大罗，其实都是天仙，只不过因为仅仅一个天仙囊括的范围太大，所以才又有了细分。

    炼神还虚，对应的天仙、金仙、太乙、大罗四个阶段，在上古之时，另有说法，又被称为天仙、不死天仙、不灭天仙、不朽天仙。所谓天仙，是指的肉身与元神合一，得寿至少一个元会，可以长生；所谓不死，是指寿元无穷，更兼肉身如精金一样坚固，只要不逢杀劫，自可寿与天齐；而太乙金仙，则是可以不灭，因为元神上已经有了大道加持，即使陨落，历万万劫，也有重登仙界之时；

    至于大罗，所以称为不朽，就是因为大罗金仙已经开始登上超脱之路，历亿万劫而不磨，天地灭而不朽，只要天地复苏，自可醒来。至于混元，那就是天地灭而吾独存，还可重开天地，为天地主了。只不过混元亦不是终点，而是新的.asxs.，混元大罗金仙之上，还有小境界混元无上大罗金仙，而超越混元之上，还有鸿蒙，至于鸿蒙之上，为师此刻也不知道。”

    “嗯？不死、不灭、不朽，的确是可以比对金仙、太乙金仙还有大罗金仙，但是老师，那么准圣又是怎会一回事呢？”

    太上呵呵笑道：“何为准圣？上古之时，哪里有准圣的说法？就算是天仙、金仙、太乙、大罗，也都有等级之分，只不过早先只是分了前中后还有圆满四等，只是在为师等证道混元之后，才依照证道的法门，分出来了所谓准圣，究其根本，不过依旧是大罗金仙而已。既如此，为师就多少几句，何为准圣。为师与你两位师叔一起，证道混元所用的法门，乃是斩三尸之法，斩去善恶以及自我之执念，不过因为某些原因，吾等三人没有做到三尸合一，就被迫以功德证道，这样一来，倒是使吾等无量纪元以来，以三尸合一二次证道难上加难了。不过，也是因为这斩三尸证道之法，所以才多了准圣这个阶段。所谓斩去一尸，视为准圣初期，斩去二尸，则为准圣中阶，三尸全斩，进阶准圣后期，而准圣圆满，则是应当为三尸合一，准备证道了。不过，此法所需虽是以先天灵宝为寄托，但其中最关键的还是这先天灵宝是否是同出一源，非是同出一源的灵宝，即使三尸全斩，能够证得准圣后期，也是无法达到圆满，有证道之姿的。”

    “可是老师，这先天灵宝不是据说都是出自盘皇真人的混沌青莲吗？说起来不是都是同根同源的吗？”

    “徒儿，这话说对也对，说不对也是不对。先说不是所有的灵宝都是由混沌青莲所衍化，其次就算是由混沌青莲衍化，其间也要看是由那个部分衍化而来的，就比如有五片青莲主叶衍化而来的五行旗，就能与青莲莲茎衍化来的弑神枪相同吗？”