第三十五章 听曲入梦

了这热闹的街市，这三样不同的地方是不是和一样东西相吻合？”

    听我这么一说，李欣妍首先反应了过来。“对了，你一说我还真想起来了。我们在云林居士的屋内看到了三幅画，就分别画着山水图，蓬莱岛和街市。”

    “没错，就是这样子。” 耗子和杨佳玉也同时反应了过来。“可这又是怎么一回事啊？我们怎么到画里来了呢？到底是我们进了画里？还是画变成了真实？”

    耗子急了。“这鬼东西这么恐怖，是什么邪术啊？把人都能弄画里去，要是他把这画烧了，那我们不就都完了？”

    一听耗子说烧画，杨佳玉差点大声叫出来。

    “耗子，先别吓唬人。” 我认为现在最关键的就是先稳住大家的情绪。“耗子，你刚才说到邪术两个字，我倒是想到了些。你们还记不记得我们走进屋后，上方吊着一个走马灯？”

    “对，对，我也看到了，当时还觉得很老土，现在这年月了还用这个走马灯。” 杨佳玉也认可我的话。

    耗子凑上前问：“什么是走马灯？”

    “走马灯是以前古时候用的一种工艺灯。在灯座下方放灯油瓶，上方是一个叶轮盘。在盘的周围钻上孔，孔上穿起绳子，绳子的另一头系上剪出的纸片图案。当把灯点燃后，因为热气上窜，上方的叶轮盘受热气流动影响就会旋转。转的同时带动绳子上吊起的纸图案，图案就围着灯火转。火光照在纸图案上，就会将图案的影子映在房间四周。这些影子在房间里也就跟着转动。古时候的人，一般将图案做成皮影戏一般的人马图案，所以看到那些人马在墙上移动，就取名叫走马灯。” 杨佳玉对耗子认真的解说出来。

    耗子想了想说：“走马灯，我基本是想明白了，可这又和我们有什么关系。”

    “对啊，走马灯和我们有什么关系？” 李欣妍和杨佳玉也同时问我。

    “在先秦时期，中国的思想还未形成统一。出现很多流派学者，史称‘百家争鸣’。其中战国初期宋国出现了一位……”

    “你说的是墨子吧？他是墨派学家的创始人，在当时影响很大。他提出了兼爱、非政、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命等观点。” 一提到历史上的事，杨佳玉总是能说的头头是道。

    我点点头：“不错，就是墨子。不过我要说的不是墨子文化，是说他的学生矩子。”

    “矩子？这跟矩子有什么关系？”

    “矩子在墨派文化中悟出了虚实之道。所谓虚中有实，实中有虚。这和道家思想中的阴中有阳，阳中有阴差不多。道家划分阴阳二界，可矩子认为世间存在虚实二界。不管是阴还是阳皆有虚实之分，虚界的最直接体现就是梦境，并开创了引梦之法。我们应该就是撞在这个引梦法上面了。” 我一本正经的说。

    “啊？还有这样的法术？意思是我们现在还是在做梦？” 耗子连忙问我。

    “这个引梦法的关键就是那个走马灯。如果我没猜错的话，我们在云林居士屋里看到的那个走马灯内，并不是普通的纸片图案。”

    “那是什么？”耗子取下眼镜边擦边问。

    “梦萦帝君！” 我回答。

    “梦萦帝君？这是什么东西？怎么没听过啊？” 杨佳玉张着嘴一副茫然无知的表情问我。

    “ 那有一样你们一定听说过，”

    “什么？”大家全都紧张的看着我。

    “周公解梦”

    “ 周公解梦？这倒确实很熟悉。”耗子说。

    “周公为周文王姬昌的第四子，也是周武王姬发的弟弟。因被封为公，比王的爵位低一级，又因为他的封地在一个叫周的地方，所以叫周公。武王伐纣结束后，岐山封神，重立三界，可在这三界之中皆有虚实存在。梦中之象为个人的幻境而成，为虚无，但又有很多人因梦境而遭难。周公悟得大道，便以虚境作为梦境，任三界六道众生之幻象存于其中，并根据自己的幻象来预测未来之事，这便是周公解梦。周公也因此成为梦萦帝君。我们在屋内被琴声吸引而入睡，头上的梦萦帝君将我们带自了各自的梦中。只不过我们处在了同一个梦里。”