第四章 时势沉浮历沧桑

    等到张子恒全然熏烤好十余只野味后，已经过去大半个下午，见时日不早，张子恒干脆放弃赶路的念头，全心的投入到打猎中。

    如今这些野味可堪比于回复丹的存在，所以本着多多益善的念头，张子恒自然会多弄些，以防有个万一，也要有个应急，算是有备无患吧。

    当然张子恒也不会缺心眼的在一个地方打猎，毕竟这个山头上的小兽是有限的，若全被自己猎杀了，附近一带以打猎为生的村民就要饿肚子了，所以一个下午，张子恒一连窜的换了好几个山头。

    当太阳逐渐步入西沉时，忙于打猎的张子恒才停下手来，准备给自己寻处隐蔽的地方打坐。

    经过半天的忙碌，前前后后加起来猎杀了有百头小兽，虽然还未来得及清理，但因为须臾戒子有保险的作用的，张子恒也不急着一时。

    太阳落山后，张子恒在山腰处的岩石缝隙下扎了根，开始打坐修炼起来。

    因为下午半天的积淀，体内消耗殆尽的五肺之气恢复的七七八八，所以步入打坐后，张子恒很快的就进入孕养五肺器官的层面。

    根据老叟赠送的两箩筐书籍，张子恒悟出了丹修之道，同时对往昔修炼的奔雷决有了进一步的理解，这也是张子恒在重塑肉身后未选择原先的修炼套路。

    奔雷决的修炼并非一定基于真元的基础上，换句话说，张子恒可以以五肺之气为基运转奔雷决中的一系列套路，当然有些地方需得改进，毕竟奔雷决是按照真元的运转而制定的一系列运转路线。不过总的说来，皆是调和之理，所以并无本质上的问题。

    步入打坐中，张子恒迅速的通过神识炼化了一些天地灵气，随后转化成真元，接着利用这股微弱的真元来滋养自己的五脏六腑，从而起到强化五脏六腑的效果，这样便能增强体内五肺之气，这便是丹修的核心理念。

    此想法虽然没有根据，但依照炼丹的一套程序来看，一点也没问题。当然至于真实情况如何，还需日后实践检验。

    控制真元来孕养五脏六腑对神识达到合体境界的张子恒来说并不是件困难的事，短短半个小时内，张子恒变化炼化的真元全然消耗掉，随即继续的开始控制神识炼化真元，然后再利用真元来孕养五脏六腑。

    如此过程，循序渐进了一个晚上。等到次日的太阳，从东方升起时，沉静于打坐中的张子恒才缓缓睁开眼睛，只不过他并未立即踏上去仙门的路，而是继续的做着准备工作。

    昨天半日打下的猎物，虽然有上百头，但对于即将远行不知多久的张子恒来说，还是不够的，所以接下来他又花了两天的时间进行打猎，然后又花了三四天的时间清洗、熏烤这些的猎物。

    在这过程中，张子恒白天打猎、熏烤，夜晚便打坐修炼，日子过的也算清闲逍遥，只是偶尔间会有些失落的滋味，毕竟实力从分神四重元婴境界跌落到凝气一重的水准，是个人都会情绪起伏的。

    好在历经了两百年，不堪的往事也逐渐的消弭在风尘中，

    如今张子恒心中只有一想法，那便是早入蓬莱，寻的苏筱梦。至于其他的事，对张子恒来说不过是过眼云烟罢了，其中包括魔道圣女魔灵花。

    在张子恒偶有所感时，位于仙魔妖三方交界的释迦摩罗寺中，钟声一片，传的老远才娓娓断绝。

    此刻，大雄宝殿内侧，一身黑色长袍，头戴黑色斗笠分不出男女之人，贵与金身佛像前，一动不动，似在诚信忏悔。黑袍人旁，侧站着一身披金色袈裟，手持禅杖、木鱼的嘴里念念有词的老和尚。

    他这装束，让人一看便知是寺庙方丈。

    过了有半响，念念有词的老和尚缓了缓，叹了口气，道：“施主，来此忏悔已有三十年了，该去的就让它去吧，何必执着呢？”

    对于方丈的劝解，黑袍人并未立即回答，沉静许久后，才操着口沙哑的嗓子，开口道：“有些错犯了便犯了，而有些错犯了便是罪。”言罢，黑袍人便不再说话，继续的长跪不起。

    见此，方丈只能长叹一声，自爱哀自怜的说了句：“痴儿，痴儿！”言罢，无奈摇摇头，步入后堂。

    庙中弟子对于一个月来一次忏悔的黑衣人并不陌生，不过除了知道他源于魔门，别的一无所知，就连摩罗寺的方丈住持也不清楚。

    在释迦摩罗寺中钟声袅袅，余音绕梁不绝于耳时，东海之滨，仙境蓬莱高山之上，一粉色长裙迎风独立的女子，面色愁喜交半，带着丝苦味。

    远看她遗世独立... -->>
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