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第一百三十七章 前因后果

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    修行人能否当皇帝?或者说人世间的帝王能否修炼至长生不死、法力通天?其实世间从未有任何人定下规矩,从未有允许或禁止的说法。

    传闻上古三皇五帝,几乎每一个都是有修为在身,甚至成功飞升,人间帝王功业、道法超脱修行,无一不是极致,可见此二者本无矛盾可言。

    但同样的,人间帝王即便权势无边,就一定能修行有成么?从古至今无数生灵,真正长生超脱者几许?

    反之,修行人道法通玄、驻世长生,其人就一定适合担当人皇帝主之位么?从古到今历朝历代,积善余庆之帝王又有几个?

    修行难,为帝亦难,要不怎么说三皇五帝乃上古先圣,不仅修行人尊崇,人间帝王也欲效仿。

    齐镐与冯华所求,实则是同一个目标、以两个不同方向落实。齐镐作为帝王,自然希望能长生不死、永远坐拥社稷神器;冯华作为修行人,则希望能重返三皇五帝先贤治世的时代。

    只可惜任凭他们单独一人,此法都无法轻易完成,实则历朝历代动此念者、试图实施者不在少数,却依旧无一成功。

    比起齐镐的渴求,冯华看得更加通透一些,他并不在乎一家一姓统御天下,他之所求乃是人间帝王能成为真正意义上的“天子”。不仅要有人世间巅峰无双的修为法力,还要具备先贤诸圣的美好品德、超卓眼界,在能够约束自我妄念奢欲无限膨胀的同时,又要为天下苍生不断谋求福祉。

    但寻常人间帝王远远做不到这一点,所以冯华反其道而行之,让已有修为法力、且兼备此等宏量愿心的修行人来成为人间帝王。

    世间修行人本就千差万别,有淡泊者、有随和者、有激昂者、有郁愤者,但是要让修行人心怀苍生福祉、天下气机运数者,敢亲涉凶险为众生除凶恶、斩邪魔者,寥寥无几。

    冯华早年间游历九州各地,为的就是要寻觅具备这众多品质的修行人,最后发现九州十二宗门内确实有数人堪当此任,其中最好一个人选就是当今太华掌门羽衣轻。

    其时冯华的理想愿心还非常粗浅模糊,他的说法非常简单,就是希望羽衣轻能够担当起苍生福祉运数的职责,然而羽衣轻的回答也十分玄妙:

    “道法天地自然而育化万物,但修行人独私一身而长存,本已是世间不德。我等修行有如此成就,非我之能,而是众生本有机缘至此,如斯窃夺众生福运者,何德何能担当圣天子?”

    冯华紧追不舍问道:“可是就晚辈所知,太华门历来有弟子出山斩妖除魔、施药救济,这般德行若能以天子社稷托付而行,岂不扬善于苍生?”

    羽衣轻浅笑答道:“邪魔之所以为邪魔,实因其行祸乱苍生,邪魔举动本已触犯尘俗法度,无非是世间官府衙署无执法锄奸之能,我太华门人代为处置而已。

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