第21节

。白宫是历代达赖喇嘛起居、诵经及处理行政事务的场所，它是藏族人智慧、文化的结晶，以极高的艺术价值闻名于世。这里还有太多太多的文物和珍宝，上千座佛塔，上万座雕塑，上万幅唐卡，各类典籍和无数壁画，无数的金银珠宝（据说布达拉宫的财富足够全国人民吃穿三年），让人眼花缭乱。佛像前酥油灯的火苗跳跃着，永不熄灭。我们一座圣坛一座佛殿地参观着，在一个个金碧辉煌的殿堂里，在一个个栩栩如生的佛像面前，我感悟着藏传佛教悠远的历史和美好的传说，心灵被深深地震撼着。

    大昭寺与布达拉宫遥相呼应，是西藏的佛教中心和藏传佛教信徒心中的圣地，文成公主进藏一起运来的释迦牟尼十二岁等身佛像被供奉于此。从大昭寺的金顶向下俯视，美丽的拉萨城尽收眼底。远处连绵不断的群山，近处蜿蜒流淌的拉萨河，对面药王山的高塔，还有遥相呼应的古老的大昭寺，构成了一幅美丽的画卷。大昭寺外面是八角街（意即围绕着大昭寺的街道），这里有各种各样、琳琅满目、具有浓郁民族特色的手工制品。

    罗卜林卡意为“宝贝园林”，是历代达赖喇嘛的夏宫，由罗步林卡和金色林卡组成，最为豪华、奢侈的当数十四世达赖喇嘛的行宫，金、银、珠宝令人眼花缭乱，湖心宫壁画的颜料全部采用纯天然植物、矿物材料，历经几百年色彩依然艳丽，非常精美。园内绿树成荫、幽静蔽日，是历代传统藏戏及民间歌舞表演的重要场所，园内宫殿建筑富丽堂皇，殿内壁画线条流畅，是自然景观和人文景观融为一体大型古代宫廷式园林。

    四

    西藏，是一片被宗教气氛浓浓包围的圣地，是一片离神最近的高地，无数的教徒用心的祈祷修着来世。据说，藏传佛教信奉来世，只有朝拜佛祖，才能实现自己的愿望，来世才会幸福安康。(!&

    无论是清晨、中午、黄昏甚至夜晚，在八角街或者拉萨市区的转经道上，络绎不绝的藏族同胞摇着精致的转经筒，手数佛珠口中念念有词，每天都要转上三圈，幸福而快乐。这就是转经，相当于磕长头，以示对佛祖的敬意。看到这些，我惊叹于他们对佛教信仰的真诚。

    而让我们最感动的是那些朝圣者，他们对佛祖的崇拜与信仰，超越了自己的生命。他们变卖了所有家产，三步或六步一叩首，一次次五体投地，历经千辛万苦，从千里之外的家乡长跪着来到心中的净土大昭寺，朝拜释迦牟尼，祈求降福。并把所有的钱物捐给大昭市，然后一无所有地背着简单的行李，风尘仆仆地回到家乡。有的把生命留在路上，而身躯指向的仍然是圣殿所在的方向。在朝拜者中，既有老人，也有小孩；既有男人，也有女人。有的步履蹒跚，有的老态龙钟，那种执著、虔诚、淳朴足以让人感动终生。据说要磕满10万个长头才能了愿，所以大昭寺门前永远是熙熙攘攘、热闹非凡的景象，那是佛教徒正在“补课”。我们站在远处静静地观看，生怕惊动了这些虔诚的人们。正如《可可西里》电影中男主人公日泰所说的那样:磕长头的人手和脸是脏的，但心是干净的。

    最让我们感到震惊的还有这里的丧葬习俗。这里几乎存在世界各民族的丧葬习俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、树葬、石棺葬等等。据导游介绍，藏族对“死亡”即“新生”的理解，使人们能坦然面对死亡，全无恐惧和悲痛。所谓天葬，即人逝世后，周身用哈达包裹，运到高山顶上的天葬场，点燃“烟桑”，通报“神鹰”。随着缕缕桑烟升起，远近的“秃使”纷至沓来。天葬师开始操刀分尸，取内脏，去肌肉，用石头砸碎骨骼，混上藏粑和酥油茶，用于喂鹰。如果鹰吃得一点不剩，视为吉利，死者生前无大罪孽，使灵魂随鹰翼而归，升入天堂。如果鹰不愿吃，或没有吃完，将会用火焚烧，把灰烬撒向四方。所谓水葬，由水葬师将尸体解剖成若干块，倾倒江河中用于喂“神鱼”。正因为如此，当地藏族仍保留着不吃鱼和敬重老鹰的习惯。土葬则适用于罪大恶极或有传染病的死者，惩其灭根绝种，永世不得翻身。我们曾参观了位于雅鲁藏布江边的一个水葬台，周边悬挂着经幡，斧头、锤子等工具锈迹斑斑，石壁上还渗透着斑斑血迹，让人顿生敬畏之情。

    无论是在拉萨、日喀则，还是林芝，旅游门票关于景点的介绍既有中文，也有藏文，还有英文。就连大街的招牌也是藏、中两种文字。这大约也算是西藏的特色吧。

    西藏的另处一个特色应该算是高原反应。西藏空气稀薄、气候干燥，含氧量只有内地的50%左右，攀登布达拉宫的一级石阶相当于内地的三级石阶。导游说，如果没有高原反应，就算枉来西藏一场。高原反应是西藏留给游客的纪念，包括头疼头晕、食欲下降、呼吸急促等症状。为了对付高原反应，导游们教我们经常念“妈咪妈咪哄”、“妈咪妈咪哄”，仿佛我们都成了地地道道的佛教徒。由于紫外线非常强烈，这里的人皮肤黝黑。为了对付风沙或紫外线的侵袭，年轻姑娘们都蒙着面巾，仿佛电影里的蒙面大侠。

    五

    结束在拉萨市区的旅行，我们沿着世界最长最高的峡谷—雅鲁藏布江逆流而上，经过中尼公路前往西藏重镇日喀则。在沿途民房的屋顶上，都插着五彩缤纷的经幡，随风起舞，使荒凉中有一丝色彩的点缀，这是一种连结人和神的信物，是藏族同胞在祈求幸福和安康。路旁是绿油油的青稞和五颜六色的野花，美丽而芬芳。每年在青稞黄熟、准备开镰之前，藏族农民都会身着节日服装，手捧预示五谷丰登的五谷斗和青稞酒，围绕着农田载歌载舞，欢庆预祝丰收的“望果节”。

    我们登上海拔近5000米的卡拉山，参观了清澈碧蓝的羊卓雍湖，这里集雪山、冰川、岛屿、牧场、农庄、温泉等景色为一体，湖汊极多，形如珊瑚枝，湖水明蓝映天，清澈亮丽如一汪碧玉，绿得冰清玉洁，绿得醉人平静，绿得清纯婉丽，仿佛是情人流动的眼波。远处的湖面是安静的，金色的阳光闪动着，像无数的精灵在跳舞。而靠近岸边的湖水却是不安分的，泛着层层浪花，似汹涌的海潮。湖边野花烂漫，苍翠的远方，湛蓝的天空，浑然地融为一体，那种不带一丝风尘的美丽无疑是憾动人心和摄人魂魄的，使人心灵得到完全净化。

    远方红色的土壤，像高原的血管和肌肉，涌动着鲜红的血液。半山腰的白云如梦如幻，如丝如缕，透示着圣洁，仿佛人间仙境。山、天、水浑然融为一体，客车仿佛在云层里穿行。山顶上积着厚厚的雪，雾气缥缈。雪山融化形成千万条河流，在山腰上冲出千万条壕沟，或大或小、或宽或窄、或密或疏，雪白清冽的溪水像银色的奶酪，欢快地流淌，从山间跌跌撞撞而来，注入雄浑壮美的雅鲁藏布江。两山尽是光滑润洁的鹅卵石，据说几万年以前这里就是一片汪洋大海。

    在日喀则期间，我们参观班禅喇嘛行宫扎什伦布寺，班禅大师灵塔，它是由一世达赖喇嘛主持修建于1447年，是历代班禅的驻地。寺内供奉的强巴佛像高达28米，是世界

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