当释迦牟尼厌倦了荣华

迁、运动变化才是事物的常态。就象歌曲大哥你好吗唱的：每一天都走着别人为你安排的路，每一天都做着别人为你计划的事，那个家再好，终究也留不住人心啊！人间天上，莫不如此！所以才有白蛇化身红尘女子投入凡人生活；织女不甘天庭寂寞艳羡人间两性婚姻，因而私自下界完婚这些放弃与反叛的故事，为什么能成为经久的美好传说？除了事件本身的真情，也许它其实是折射了一些人性里的要求吧。

    当然，也有不同寻常的求变，那完全是一种生命的境界了，释迦牟尼身在凡尘的时候，过够了做为人王的满足与孤独，体验了爱情的幻灭、时空的限定，深切感受了生命的荒凉、人生的无常，于是到山中寻觅心中的哲学，最终创造了佛教的辉煌殿宇、完成了超越轮回的涅磐。弘一法师李叔同，前半生积极入世，追求艺术，心系苍生，情牵社稷，意蕴国事；后来却“无数奇珍供世眼，一轮明月照天心”毅然抛弃俗世功名而殉道：他摆脱了物质生活与精神生活的层面，为了灵魂升华而开辟了新的境界，一层一层走上人生的第三层楼。凡此种种，乃心境悬于高天之上者，方能为之！

    求新求变求完善，是生命成长、事物发展的需求，小鲤鱼长大了，便要使足浑身解数力跃龙门跨入极境；成熟的蛹甘愿历经一番痛苦的挣扎而终化为蝶，如此，生命才算完美。

    求变是真理，一成不变的生存状态让终归让人窒息。见异思迁，其实是很符合人性内需的一种生态情怀。如果不对任何新生事物产生新奇好感，生命，社会，都会枯萎。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”生命的力量绝不是来自惰性。

    从另一种角度来说，正是这种人心的不满足，才推动人类不断向前，腿懒了不想走路，于是发明了自行车，人类不堪负重所以有了汽车，四体不勤所以有了洗碗机、遥控器

    不过，鞋不合适，你可以马上换一双，但要换一个工作，变一种状态，好像并不那么容易。有能力实力才有前进的双轮，没本事就别心比天高，志大才疏只能牢骚满腹，举鼎绝膑终会遗害无穷。有时，好高婺远也不过是庸人自扰。有个渔夫，每天捕捞几条小鱼维生，然后跟家人朋友弹着音乐享受生活，很是满足；一天，有个商人劝他每天不妨多打些鱼，然后多卖点钱，才能多买几只船，打更多的鱼得更多的钱，渔夫问：之后又怎么样，商人答：那样就可以在海边买幢别墅跟朋友妻儿在音乐伴奏的日子里享受幸福呀；渔夫说，我现在不正在享受这种生活吗？有时，幸福其实很简单，它就在眼前，遗憾的是很多人并不识得庐山真面目。寓言里也讲，有只狐狸，想钻进篱笆去偷东西吃，但是身大缝小，怎么办？为了达到目的，它把自己饿了一周变瘦了，自然钻进去吃到了东西，但是，饱涨起来后，它的身体从原来那个洞出不来了，没办法，它把自己又饿了一周，最后才得以逃出来。正如赵本山在小品里说的：幸福是什么？幸福就是遭罪！呵呵。

    所以，有人说，知足也是一种幸福。

    道理虽是如此，偏偏人是不知足的动物。安贫乐道，非常人能为。更多的灵魂还是在浮躁在挣扎在做梦。超越当前，结束眼下状态，是因为我们心灵倍感荒凉，而荒凉是一种人生的终极之境，实际上是人的虚空本质的泛照。是人类生存的总体背景，它对于个体生命是一种真理。求变，正是我们逃脱荒凉的本能使然。以前的释迦牟尼做为人王那么享尽世间荣华都还感到厌倦呢！

    调动？改行？外出？旅游？浪迹？甚至自杀？哪怕是因为迷途或者因为一件傻事离开家，也好；付出一生代价，忍受心中的伤痛，苦，却也很美，因为它能改变我们的荒凉的心境；而且说不定从此以后“有了属于自己的手”“有了属于自己的梦”

    每一天都走着别人为你安排的路，每一天都做着别人为你计划的事，真的，很郁闷！