第六十四章

    袁斌打定了主意，要在自己的辖地内，选取一些有真才实学的人，作为自己的助力，虽然他想采用科举的模式，但他不会走上历史的老路去的，原来的科举造就出来的，都是只会死读书的无用之人，有些呆笨的，只会死抱着书本，成天“之乎者也”对国对民，没有半点用处；有些奸滑的，披着“圣人门徒”的外衣，嘴上讲着孔孟之道，礼义廉耻，背地里却尽干一些龌龊的勾当。有一首“如梦令”说的好：“文人原无行止，单想金银去使。嘴里尽是忠言，暗里卑鄙无耻。廉耻，廉耻，其实都是狗屎。”刻划出了那些饱读诗书的“圣人门徒”的丑恶嘴脸。

    袁斌当然要想办法解决历史科举上那些毒害世人的糟粕，保留其中的精华，让科举这个制度选拔出来的都是真正的人才。

    有人会说，中国历史自有科举以来，已经一千多年了，其中“官本位”、“世间唯有读书高”、“书中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉”等等思想已经深入人心。连本朝年间选拔人才，也是用科举，不过只是换了个名字罢了，你袁斌再有能耐，能够做好吗？

    其实人活一世，总要做些事情的，做得好，做不好，先不去说，先要去做。虽然做了未必能做好，但多少还有些希望，如果不做，那是一点希望也没有的。

    袁斌仔细研究了一下，历史上的科举，本来是不坏的，通过公正、公平的考试来选拔人才，这是一条很科学的道路，就连那些西方人也深为佩服中国的科举，认为是当时世界上最科学、最先进的人才选拔制度。

    但是，儒家经典总有一种化神奇为腐朽的作用，科举制度坏就坏在了“程朱理学”上，尤其是朱熹的学说，更是迎合了统治者的“愚民政策”才被历代的统治者所采纳。他们规定应试者只能学习“四书”（大学、中庸、论语、孟子）和“五经”（诗经、尚书、礼记、周易、春秋），创造了一种叫做“八股”的文体，规定考试只能用“八股”来答题，而且内容必须根据朱熹的四书集注的内容来回答，不准自由发挥，只能依照题目字义揣摩古代圣人语气敷衍成文。

    这就不是选拔人才了，这是通过科举考试在扼杀人才，束缚思想。那些圣人都死了千八百年了，他们当时说的话，做的事，他们自己都不一定记着，却要后人去按照圣人的语气、思想去写文章。那写出来的东西，能有什么用？以靠写那东西而当上官的人，又有什么用？

    袁斌下定决心，要把科举制度中好的一面发扬光大，把糟粕的部分通通删去。他再一次叫来了崔琰，与其商议举行科举考试的事。

    崔琰想了想，道：“主公，本朝无论是‘明经’还是‘茂才’，都要经过很长时间的准备，才能从中选出人才。因为博通经典的儒学人才，是需要用很长的时间来朝廷知识积累的，如果马上就宣布举行考试，恐怕会让人有措手不及的感觉。”

    袁斌问道：“那应该准备多长时间？”

    崔琰道：“那要看主公... -->>
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