《戒》一场政治游戏之下的理追问

先生的女特工命丧黄泉到周围各种监视的眼睛影片用反衬的方式来呈现出来一种独特的判断力，大家似乎都心知肚命，唯有王佳芝糊涂到底、令人着急万分。然而前后对比，我们不难看出王佳芝故作老练的色诱与镇静却充分暴露出她对政治的弱智。

    色戒就是利用这个漏洞百出的情色间谍闹剧，来实现一次政治游戏的革命。导演独辟蹊径愣生生地让所有人玩到了最后，影片将复杂情感和复杂的人性灌注到残酷的政治游戏中去，最终要达到的目的就是让“政治”来征服所有的女人和所有的男人。

    张爱玲曾经说过：“爱就是不问值不值得”倘若是这样的话，我们似乎愿意去剖析王佳芝的命运。只要有爱，只要追求爱，坚持爱，她就可以不用问对方负不负心，更不用管自己是否被一次又一次地利用。然而，在王佳芝的人生里，我们看到另外一种纠结：王佳芝并没有得到爱，她所拥有的只是失落。父亲走了，她孤苦伶仃地寄人篱下；好容易有了革命的战友，却被集体谋划着逼她献出贞操。王佳芝似乎注定被要被愚弄、被抛弃。因为她不过就是一个喜欢看电影，对未来有美好的向往普通的女大学生。弱小的她真的承担不起那么大的政治任务，这样的事实与她的命运穿插在一起构成一桩悲剧。让这样的女子来完成这样宏大的抱负，本来就是政治的变态。王佳芝当然应该明白，可是命运却让她糊涂着出牌。她完全有理由为自己的前途算计，比如幻想完成任务后到英国去，在被抓捕后不吞食毒药并奢望易先生会伸出援手，因为她本来就是一个普通的女人。

    色戒里王佳芝的孤独与盲从令人心寒。在她第一次无缘无故付出贞操后，在颠沛流离的过程中，她已经意识到“我就是傻”但是没有人知道她为什么还要在三年后继续接受任务？到底是心有不甘？还是为了摆脱生活的困窘？影片没有质问，却在微妙地诠释。无论如何，王佳芝的行动理由都与所谓的民族大义没太大关系，就像在爱国话剧的表演大获成功之后，她所关心的并不是振奋的政治情怀，而是沉浸于雨中的自我世界一样。作为一个女人，她是被侮辱、被损害的。换个层面来说，假如政治就是区分敌友，就是不在乎人生的情感体验和准则，那么，一个女人因色生情，因情而背叛政治，就不叫背叛，因为她早就把自己的情和色被迫出卖给了政治，现在她把政治出卖一次，又算得了什么；如果这样，王佳芝因为最后的感动而损害自己的政治立场和革命战友，也就不叫什么损害，因为政治早就不可逆转地将她彻底摧残和伤害了。王佳芝面对黑暗的深渊，没有懊悔，更没有抱怨，她不会有慷慨赴死的荣耀和出卖同志的负疚，她仍然镇静，但这次不是装出来的，而是内心已死，活着和死去对自己而言都无所谓了。毕竟，作为男人也好，女人也罢，大家都明白：人生就是一场无聊的游戏，又何必拒绝什么和抗拒什么。

    影片最后，王佳芝选择再度冒险，不过是因为她已经不再需要惊心动魄和豪情壮志，情欲和爱情、政治与前途不过是一场游戏。老曹的死亡早就破坏了这一切有关革命和正义的美好想象，他的心已经走向了死，命运还能走向生么？这个女人的周围充斥着欺骗和猥琐，演绎着歇斯底里和贪生怕死；于是她试图与狼共舞、同流合污，但是又渴望被关爱、被怜悯；她无家可归、走投无路；她无需坚强，更不必战栗。在这场游戏里，与其说死亡是被迫，不如说是最好的归宿。什么是强大的组织？组织不过就是盘剥和压制；什么是忠诚地爱国？爱国不过就是冲动和利益；什么是远大的理想？理想不过就是贱卖和算计。既然已经这样，还有什么怨恨？还有什么懊悔？

    当我们的眼球再次被色戒所吸引，我们依旧不明白：这场政治游戏究竟要告诉我们那一代人怎样的“怕和爱”？而那一代人所追求的“死亡与重生”到底意味着什么？

    在这部影片里，所谓的“色”并不单单意味着自由，而是代表着沉沦，可是身体的沉沦并不能带来心灵的解放，这种情景之下所显现的高度是“色”的另一种境界；而“戒”也并不意味着理性，而是代表着压制，可是对情欲的压制并不能带来人生的理智和豁达。所以，在“色”的一极，每个人都体会不到人性的独立释放；而在“戒”的一极，每个人同样也体会不到精神的高贵舒展。于是，我们不禁要问，除了肉体与色欲之外，男人和女人究竟还剩下些什么？色之外的情、情之外的色到底归于何处？肉体与情欲之外的灵魂又在何方？