你是什么人

既然来了，就去高兴的玩一会。可是酒下了肚，你的康巴朋友也记起自己是康巴人了，敬你酒不喝，要是你倒霉，他就把酒直接到泼到你的脸上了。说不定还要拿酒瓶子往你脑袋上砸。要是你幸运，酒是没泼到你脸上，可是无理的话语却一连串的来了：我是康巴人，我们喝酒喝死也不怕。我是康巴人，我天不怕地不怕。你最后都不免纳闷了，难道你是康巴人跟我有什么关系，你喝酒喝死了又跟我有什么关系。最后考虑到民族的关系，还是不继续讨论这样的问题了。但自己还是忍不住的生气，难道因为祖先的荣耀，甚至现在都成了虚名，你还要拿来作为你的资本，你的对付别人的特权话语？

    其实从整体的角度来看，一个人的血缘是很难说情的，血缘的进化与改变也是很微妙的。我时常的在想，当文成公主和金成公主进到西藏的时候，甚至在藏汉的交接地带，普通的汉人与藏人的婚姻关系，在当时人口那么少的西藏，已经不知道把汉人的血液扩展到什么程度了。只是西藏的地域的封闭性，使得西藏至今还保持了比较纯粹的民族性。我就和我的藏族女朋友讲，说不定，你的身上，还有文成公主的血呢。虽然是笑话，可是我对于这个判断还是很迷信的执着的。

    那么一个人表述自己身份的时候，何必牵扯到自己的血缘或者祖宗上去呢？通俗的讲，可能人人有争取优越感与优越待遇的想法，可是一个人的伟大或者实际上受到的相应的社会待遇，主要还是从自己的本身价值获得的。除了少部分幸运者，象英国或者日本的王室成员，你一旦说出你的身份来，就是能够马上获得特殊的社会待遇的，可是大多数的人，这个却行不通。再从理论上讲，黛安娜王妃获得的社会对待也是不值得羡慕的，至少是不值得一个有真正价值感的人认同的。我们认同的只是她在天然的身份之外靠自己的努力获得部分价值。让人想起了当年的贝多芬，在莱茵河畔，和歌德一起散步，忽然看见了皇帝的马车正从对面驶过来，歌德连忙拉着贝多芬要前去向皇帝致敬，可是贝多芬却说了一句：他是皇帝，是因为他是皇帝所生；而我是贝多芬，却是因为我自己。除了贝多芬的艺术家特有的骄傲与不近世俗之外，我想一个人的尊敬完全要靠自己本身获得，真是贝多芬给我们作出的音乐外的真理性旋律。

    另外，当一个人在与他的身份无关的场合宣布他的身份感的时候，也是极其荒唐的。如果爱因斯坦在物理学界的会议上，尽管错了，还是坚持他的见解。大家还或许会怀疑自己正确的观念，至少会为此而感到难为，一定是要给爱因斯坦一个面子的。可是一旦爱因斯坦出了物理界，到了大街上，无意的踩了别人一脚，如果这个时候他说，我是爱因斯坦，而想借此作为不予给人道歉的原因，那也是滑稽的，甚至愚蠢的，当然也是违背社会的公正精神的。

    可是实际的情况是，很多的人还在利用一个局域中的身份，来企图在别的局域内获取特殊待遇。这个现象在现实社会中很多，更多的时候，我们总还是表现出了极大的宽容与谅解。可是我们为这个宽容所付出的代价也太大了。对于“某些人”的身份感的纵容，直接导致了我们的受伤。可能这个现象的消失，也不会是那么的容易，社会的进步，人的思想的继续进步，情况会慢慢的好转起来。希望有那么一天，一个人即使在情感冲动的时候，要表述他自己身份而表达牛b的时候，也只会讲他自己是谁，他是什么人，他究竟干过些什么伟大的事情，而不是扯出与事件不相关的其他身份出来。阿门。

    2005。3。18修改