从澳网到孔子

    上高中的时候，我的班主任也是我的数学老师。有一次聊天的时候曾对我们讲，说是佛教诞生于印度的一个重要原因就是印度的天气非常炎热，炎热的天气使得居住在当地的人们不愿意太多的运动，而是趋向于选择静坐。炎炎的气候下，静坐下来，自然会想很多事情，于是探究人何以会有生老病死，欢乐与悲伤，渐渐地产生出一种那样的理论，也就是佛教理论。

    那个数学老师听说去了宁波，他的话却留在了我的心中。今天早上一早就打开电视收看这几天正热播的澳大利亚网球公开赛，正是一场两强相遇的比赛—澳洲本土选手菲利普西斯与英国的鲁塞德斯基，比赛的精彩程度更不必说，宁辛的缓舒适度的解说更是恰到好处。网球比赛吸引人的不仅仅是那优美的身材、矫健的打法、漂亮的服装以及许多人聚集在一起的那种感觉，而且有两种坚强的意志力相互碰撞与较量的动人心弦。人的刹那间的想法就如天上的浮云，刚才还在那的，再一抬头，它又无影无踪了。当时观看时不知一个什么场面，忽然让我想到了佛与太极。

    佛教中有一种很是吸引人的说法，那就是人一旦成佛，达到佛的境界，就会超脱生死的束缚，达到一种无悲无喜的安然境界。如同西方人所说的进入天堂一般，会开始过一种超脱俗世人间烦恼的幸福平静生活。我对佛教没有研究，这当然只是我个人的一种解释。我有时就想，当然是我沉迷于俗世的欢乐之中的时候，为恋人间的相见相拥吻而喜，为朋友间的畅饮开怀而乐。佛所称讲的最高境界是多么糟的一种境界呀，简直就是一根直线似的人生，失去了起伏，自然也就失去了乐趣。像一池静水，风吹过也不起波澜。佛家不是有很多这样的话语吗，风动也不承认，幡动也不承认，却只认定是自己的心在动。可是每当自己陷入俗世凡情的纠缠之中，为私欲、为权谋、为得失、为鸡毛蒜皮的琐事而心烦意乱甚至痛不欲生之时，又不由好生羡慕那样的平静人生，抛却了俗事烦恼，好不心静。可你再平静地琢磨，你还是很容易得出这样的结论，佛教的理论也终究不过是一种适应世俗的欺世之谈。长久地让内心处于同一种平静的心态之中，何尝不是痴心妄想。自古以来，多少出家之人，尼姑也好，和尚也罢，有几个真正做到了耳根清静心如止水的。还不是照样地生气，照样地愤怒，照样地为情所困，为情所伤；再或是压抑自己的欲望，生活在更大的痛苦之中；再或是干脆放纵自己的欲望，在酒色之中沉灭了自己的肉体连同灵魂。我佩服萧伯纳说过的一句话：我从不抵挡欲望的诱惑，因为我不知道有什么欲望是坏的。他算是达到了自己的新境界，他没有把欲望本身当作坏的或者好的，给一个定死的判断，而是较为明智地利用它，只是不让伤了自己。其实好像人求助于宗教也是太无力无助的象征，世上可以拯救自己的人只有自己，没有第二人。从这一意义上讲，佛教真正拯救过的人可能就只有释迦牟尼一人，真正意义上的佛教徒也就是如来一人，其他人全是伪佛教徒。也从这一意义上讲，我认为，宗教其实是世界上最私人的东西，比sexlife还私人。尼采不是讲过吗？基督徒只有一个，并且早已被钉死在十字架之上。但有的时候，你还是会暂时地体验到佛说的那种境界，忽然间，一个时间段的烦恼之后，会感觉到一个人生活在世上，与60亿那样大的数目相比，并无多么的特殊，也无多么的伟大，生又何喜，死又何妨，忽然间会真正有一种生死看破的感觉，刹那间那么轻松，那么快乐。活着，体味每一天的快乐、平淡、忧伤，不是很美妙的事情吗，何必惦念太多呢。但是这种感觉不会持续太久，也就是短则几小时，长则几日，或者再长几个月的时间吧。正如痛苦也不会持久，只不过体验的较为深刻罢了。人们往往在痛苦之中反省人生，考察自己。

    我开始将题目写成瞎想，目的就是胡扯一番。所以这不，马上，我们再来说太极。同样的，i know nothing about tai ji。但是这并不会阻止我去阐述我对其的一种猜想，一种议论。太极讲究一种平衡，一种阴与阳的平衡，一种形、气、意（body﹑breath﹑mind）的平衡。但就我看来，太极无非是追求一种内心的平静。意志专注于形体的动作之时，自然少去了对于世界的关注（忘记了物或object）。运气之时，关注于呼吸的时候，从太多的意识自我存在又到达一种对于自身的忘却（忘记了我abject），于是达到一种物我两忘，生命挺拔旺盛生长的太极境界。看澳网的时候，我就屡屡想到，如若对手之中有人曾是太极高手，那么另一方... -->>
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