大慧宗杲生死都恁么

描不出，画也画不成’。我又问他树倒藤枯时怎么办，五祖告诉我：‘这与前一个问题是互相联贯的’。”

    宗杲听后，大悟，说：“我会了。”克勤禅师说：“只怕你对这个公案又未彻底参透。”便又举了几个公案来考验他，宗杲均对答如流。克勤禅师非常高兴，说：“你现在该知道我不是欺骗你了吧？”遂将临济正宗记交付与他。自从之后，宗杲之道声热喧禅林，一时名重京师。右丞相吕舜徒奏赐紫衣，并赐号“佛日大师”当时有一大批士大夫跟随宗杲门下，随机开悟，其中张九成最为著名。当时，赵鼎罢相，奸臣秦桧替之。正值金人来议和，秦桧欲许之，张九成不同意，秦桧私恨于心，绍兴十一年（公元1141年），遂将张九成、宗杲以“谤讪朝政”罪革拿查办。张九成贬到南安，闭门谢客，寓居横浦僧舍，以经史自娱。居十四年，秦桧死。绍兴二十六年（公元1156年）春，蒙旨知温州。宗杲亦被放还。两人相会之后。宗杲于绍兴二十八年（公元1158年）主持径山寺。

    同年，宗杲被邀请到灵隐寺讲法，一上堂就说：“这是释迦老子四十九年三百六十余会说不尽的其中妙义。若说得好，皇恩佛皇一时报足问着路头，十个有五个不知去处。你们要识路头么？”过了很久又说：“睁大眼睛看看。”遂升座，拈香朝佛像前磕了头后，又拈香说：“这一瓣香在兜率天。”又说：“仙陀婆在善变化天。夺意在阿那婆达多池边。”突然又问：“莲花藏在我手里叫作什么？”看看众僧无语，又说：“非但克勤圆悟禅师看了有疑义，就是三世诸佛出来，也不敢正眼看着。”说着坐在座上。灵隐有一和尚举着木槌子说：“法筵龙角，大家应该视作第一义。”宗杲说：“要说第一义，五目莫见，两耳难闻。要得谛义，当分明，必须直截了当。作这个观点的人，叫作‘正观’，其余则叫‘邪观’。正邪未明，有疑问请说！”僧问：“调御出世，三转法轮于大千；达摩西来，九年面壁于少室。和尚今日为国开堂，未知‘超佛越祖’怎么解释？”宗杲说：“空里忙忙书*（*：音wan，佛教图号）字。”僧说：“那只得让大家去瞻仰万姓歌谣去了。”宗杲说：“被你说着了。”僧说：“被我说着，也只说对一半。不知你有没有更好的说法？”宗杲说：“八角磨盘空里走。”僧说：“记得萧宗帝问忠国师：‘如何是十身调御？’国师说：‘檀越踏毗卢顶上行。’不知意旨如何，请指教。”宗杲说：“自古以来都是这样。”僧问：“请问灵山一会与今日是同是别？”宗杲说：“如是我闻。”僧马上说：“这么说来，灵山一会今日又重见了？”宗杲说：“重见了又怎么样？”僧说：“两头俱坐断，八面起清风。”宗杲说：“真是咭嘹舌头三千里。”僧问完话，礼拜而退。紧接着又有一僧想问他，他说：“问话到此为止。纵饶问处如百川竞注，答处似巨海吞流，值得维摩结舌，鸟儿无言。对本份事根本没有好处。”

    这一次上堂，宗杲说了许多话，僧了问了许多话。

    宗杲关于参话禅有一个基本的原则，那就是要活参而不能死参。如有人问他：“达摩西来，传授什么？”他说：“不要总是有这种野狐禅的想法。”

    “什么是粗入细？”僧问。

    宗杲说：“香水海里一毛孔。”

    “什么是细入粗？”

    “一毛孔里香水海。”

    “古镜未磨时如何？”

    “火用不着阳光自己就会发热。”

    “磨过以后怎么样？”

    “风勿需月光自己就挺凉爽。”

    “磨而未磨时怎么样？”

    “交。”

    有一天，宗杲问一弟子：“不是心，不是佛，不是物，你怎样领会？”

    “领！”弟子答。

    宗杲听后，生气了，说：“领你屋里七代先灵！”

    弟子听师父出言不逊，便大喝一声。宗杲说：“你刚才说是‘领’，现在又是喝，这跟‘为是心，不是佛，不是物’的问题有什么相干？”

    弟子无言以对，宗杲知道他生搬乱套禅林公案，便用禅杖将他赶了出去。

    宋隆兴元年（公元1163年）的一个晚上，一颗流星坠落于寺院的西侧，光芒照亮了整个寺院。宗杲旋即染病。八月九日，他对前来问安的弟子传授了最后一次法后，吃力地告诉他们说：“我明天就要启程了。”次日五鼓时分，他让弟子备好笔墨，艰难地支撑着身子，写下了临终时的偈语：

    生亦只恁么，死也只恁么。

    有偈与无偈，是甚么热大？

    偈语一完，把手中的笔往案上一拍，微笑而逝。

    寺里的钟声訇然响起，案上的缕缕墨香仍在屋内绕缭不绝。