对嫦娥神话的解释

里面对蛇的引诱，首先动心的就是夏娃。嫦娥面对灵药这一巨大的诱惑，选择偷吃应该是可以理解的。嫦娥没有等待和后羿一起吃，则来自于她对权力者的不信任：后羿完全可以再找一个更美丽的女子，共同飞升；可能嫦娥已经发现了后羿的不合己意的面目，天问中，那个后羿夺河伯妻子的传说或许不是空穴来风？

    5天蓬元帅为何变成猪八戒？

    这样一个绝色的女子，在仙界的人看来，本也是庸脂俗粉的人间货色。可现在，她仙姿无瑕，仙颜常驻，仙容倾仙。于是仙界中开始了对这个不再属于后羿和人类的尤物的角逐。食色，性也。这些神，作为人类的产儿产女，和希腊神话里的神一样注了人性长了六根，把最美好也可能最下流的情感保留，并在此次争斗中将其发挥得淋漓尽致。

    天界最有权力的男人是玉皇大帝，可是他已经有了一个王母娘娘了。玉帝是最应该得到嫦娥的人，可是他的身份（天界已婚的最高长官），不允许他胡来了（在人们的口头传说里，也有玉帝想私会嫦娥而被王母阻隔的事情）。这时，偏偏有一个不识趣的天蓬，有权有地位的未婚者，出来想作个了断，这足以惹得玉帝眼冒金星。玉帝暗中盘算好罪名，将这个对自己权威的冒犯者打下凡间并化为丑陋的猪身，使其在身形上与嫦娥根本无法般配。权力者施与惩罚，唯一缺乏的是想象力；换句话说，他的想象力到达的边界，就是他施与的惩罚所能达到的边界。

    天蓬跟玉帝的较量，就是一场权力的较量；在这种争斗中，权小者或无权派会输到何种程度，往往取决于权高一筹者的野心。“我得不到，谁也得不到”这是权力的基本宣言。天蓬还有轮回和以后取经的机会，就在于玉帝也仅仅是在维护自己的基本宣言而已。也由于此，可怜的嫦娥，只能呆在月宫，无法享受真实的神仙生活，无限的生命成了无限的孤独。

    6吴刚和嫦娥的联系

    在传说中，吴刚除了和嫦娥共同呆在月宫外，再没有其他的联系。或曰：吴刚因炎帝之孙伯陵与妻子私通而一怒杀之，从而惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮。或曰：吴刚醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂。这些记载，并没有点出吴刚和嫦娥的关系。撇开这些杂乱的传说，我想“事实”或许是这样的：吴刚也是嫦娥的觊觎者。玉帝当然无法容忍这个正妄想学道成仙的凡间小子，于是我们再次看到了盛怒的天帝权力之杖的挥舞。

    7玉帝对吴刚的惩罚

    对吴刚的惩罚是让他在无休止的砍伐中把无尽的生命时间变成重复的荒诞。和不断推石上山的西绪福斯一样，他必须接受这样的“赐予”这就是命运对一个痴心妄想者的惩罚与告戒。

    这些惩罚还在于它充分具有俗人的报复欲望之色彩。玉帝的暗示与指示直指大地上的人的阴暗谷地与角落。命运让吴刚的妻子可耻地背叛了他，与人私通并生下三子。这种侮辱让吴刚在砍伐中的发泄还多了一分满足。桂花树不仅象征着自己因其而受罚的性欲之男根，也象征着玉帝的权利之杖。吴刚在这场游戏里作为失败的一方，在砍伐这种自戕式的自责中也有绝望式的反抗。

    惩罚或许不仅止于此。我想继续追问吴刚三个“儿子”（其实妻子是与人私通而生）的下落。在故事里，他的“儿子”被迫变成一种动物来陪伴吴刚：一是蟾蜍，一是白兔，另为不详。我们在仰望月亮的时候，和吴刚一样，都不应该忘记，月宫里的蟾蜍，就是癞蛤蟆，寓着“癞蛤蟆别想吃天鹅肉”的告戒，美丽的玉兔蕴涵着“兔子别吃窝边草（指嫦娥）”的警告。另一个变形不详的，只是因人们的善良而隐晦了形象，以至于意义不明。其实我们完全可以根据世俗报复心理推测，它其实就是一只乌龟。哎，可怜的吴刚！这三个孤独砍伐中的陪伴者，其实是三件惩罚自己心灵的利器；就是近在咫尺的嫦娥，也由于其近在咫尺而加深了自己的绝望与反抗。吴刚就在砍伐中绝望，在绝望着反抗，因而他能永远砍下去。

    2006-12-17