绝与魏晋风度

bsp;  魏晋风度，从根本上讲，还是一种人格范式，任诞不羁、不合常情的内里还是对礼的尊崇。正如鲁迅先生说：“魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”（魏晋风度及文章与药及酒之关系）绝交的背后，仍然是对纯洁、正统的友道的追寻。这种不同寻常、耐人寻味的举动，和品藻清谈、痛饮长啸一样，其实靠着一种道德自足感的支撑，没有这种支撑，就会沉沦世俗的混沌，更不能将自我的个性昭显区别。

    而绝交，便是魏晋人不拘一格、率情使性、超凡脱俗、张扬自我的一种道德表态。而这种性情之举，不是一时心血来潮，不是刻意的标榜。在一个“天下多故，名士少有全者”（晋书？阮籍传）的黑暗时代，绝交，不仅是对某个个体的宣告，往往还带有对世俗的冷眼，对时事的冷嘲。最能代表这种风度的莫过于嵇康与朋友山涛的绝交了。在我看来，魏晋风度里最惊世骇俗的举止便是这充满张狂、慷慨、任性的绝交了。

    嵇康、山涛都是“竹林七贤”中的人物，原是好朋友。嵇康，字叔夜，因任中散大夫，世称嵇中散。山涛，字巨源。但是山涛并不是真心做隐士，尚未出仕时，对妻韩氏戏笑言道：“暂且忍饥寒，我当作三公。不知卿堪作夫人不耳。”（晋书？山涛传）依嵇康“刚肠疾恶”“不喜俗人”的个性（与山巨源绝交书），二人的友谊虽“一面，契若金兰”（世说新语？贤媛），也早就埋下了性情不合的阴影。当“山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。”（世说新语？栖逸）嵇康写信绝交，和当年对前来拜谒的钟会不加理睬一样，都是使性之举。据晋书？山涛传记载，后来，嵇康被诬获罪而见杀，临死之际竟托孤于山涛。这犹如神来之笔，将彼此相知之默契，气度之恢弘慷慨淋漓地道出，成了哪个黑暗时代最动人的场景了。绝交尚存交情，尚能神交，魏晋风度的超凡拔俗，可见一斑。

    而嵇康死亡的起因竟然是因为另一次绝交，这便是跟吕巽的绝交。竹林七贤之外，还有吕安、吕巽兄弟，他们都是嵇康的好友。吕安之妻为吕安之兄吕巽所污，而心虚的吕巽率先诬告吕安不孝。当时司马昭正在标榜“以孝治天下”不孝是个大罪，吕安系狱。嵇康愤怒异常，写了与吕长悌（吕巽字长悌）绝交书，与曾经“许以至交”的吕巽“从此别矣”嵇康的这次为了一个朋友而和另一个朋友绝交，足见他的性情“轻肆直言，遇事便发”（与山巨源绝交书），而这次绝交，嵇康面对的不仅是一个吕巽，还有一个司马政权。而嵇康无惧无悔，坦然赴死。临终顾日影而弹琴，从容自然，神色不变。

    魏晋风度的最高表现曾经在嵇康“扬槌不辍”（世说新语？简傲）的打铁声里，曾经就在他的绝交书里，而此时，就在广陵散悲慨的音符里。

    2008-4-13

    本文参考书籍除晋书（中华书局）外，主要还有：

    世说新语（张万起、刘尚慈译注），中华书局1998年

    黄仁宇赫逊河畔谈中国历史，三联书店1997年

    李泽厚美的历程，中国社会科学出版社1989年