谁让你是中国人

是语言的背后，我们却更多的忘记了去看看支持他们说话的东西，让他们的语言听起来如此动听，如此迷人的东西，他们的口袋，他们口袋里硬邦邦的绿色的印着华盛顿头像的闪光钞票。

    历史，概括了许多细枝未节问题的历史，让现在，也不是过去，也不是永远的将来，而仅仅是现在或者比较长时间的将来，让现在的美国人的钞票那么的坚硬无比。也不要去纠缠具体的原因了，更勤劳的国民性也罢，更早醒觉的文明意识也好，更干净彻底的背景也好，更高一步比较完备合理的体制也好，那都不是我们关于消解这种发问，为什么有人要问自己为什么不是一个美国人的这种情况的最要紧的契入点，我们最应该不要忘记的还是历史，正如我们许多过去的已成为历史，我们正在经历的也要毫不例外的也成为一部分历史，这样看的时候，我们觉得这一种处于暂时弱势情形下的尴尬与自卑与被先进、富强所同化时带来的一代人的也许不那么舒服的待遇，却是云散雾去。

    将来的历史如何发展，一种可能性，将来全地球的人都操着熟练的英语，但依然是有富有贫、有强有弱。那么当一个中国人面对一个美国人的时候，彼此都说着同样流利的英语，甚至可能出现的情况是，这个中国人还也许缘于更高教育的缘故，会时不时的蹦出几个那么不太常用的词汇，让对方皱起了眉头，问一句：what"s that？但仍然可能发生的情况会是，正如现今中国来自上海以外的地区的人们，到了上海，尽管语言并无两种，却仍然要遭遇上海人往下看的眼光。这时候我们似乎更加明了交往的不对等待遇，甚至文化传播的不对等传输以及影响，根本的问题仍然不是语言的问题，而是一个经济发达与否的问题在那作梗。可经济发达的人为什么会瞧不起经济落后的人群，也就是为什么富人，有钱人会瞧不起穷人，没钱的人，在种种的现实可支持的征据之下：（有钱人可以较易的获取没钱人的各种生活经历，但没钱人却万万不能体验有钱人的生活模式。有钱人的生活对于没钱人来讲只现出了表面，顶多给予没钱人以一点点不可预测的幻想的空间，但没钱人的生活却是近乎透明的呈现于有钱人眼前），最深处的证结仍在于人性中个人的对比情况以及此个人的对比情况造成的集体意识。说的再明白一点，事实是无论处于什么社会，我们总是把更高的待遇与更值得的尊重给予了富人，这是恒古从未变化过的真理。

    那么许多仅仅因为民族主义情结支使的中学教师们口中说出这样的话的时候，等到将来中国发达了，我们再也不要学英语，我们都来出试题，出汉语试题，来考死那些学汉语的外国人。我们可笑的同时，却不禁心惊，这里面包含了最朴素最简单的关于这个世界的认识。语言的问题，待遇的问题，基实都是一个有钱与没钱的问题。

    那么我们还可以设想的将来的世界形势会是怎样，或许更大的可能性是英语成为一种极大多数人的语言，但各种小语言依然存在。但地区之间的发达与不发达仍长久存在，正如现今的上海与西藏，现今的纽约与得克萨斯，那么人们的关于所得待遇不公的抱怨声会消失掉吗？我看不会，没有真正绝对的平衡与统一，而个人情绪的反应又有参次万千，关于对贫穷者的忽视与小瞧也好，关于对富有者的奉承与尊重也好，这不是一个新鲜的问题，千万别忘了几个世纪以前，俄国的贵族都以讲法语为荣，也仅仅是国为法国人的铁蹄曾经踏上过他们的疆域。

    所以，问为什么你是中国人是一种适当又喜剧又不适当的问题。适当在于对于任何一个普通的个人，发发牢骚谈谈看法也无可指责，说完了也完了，也没见得真记恨到心里，把美国人恨到骨子里去了，也不要与人家交往了，也不要与人家做生意了，也不要继续学习人家先进的东西了，甚至就在学习的时候，也是卧薪尝胆的情绪，心想着某一日我等崛起，要如何如何，那就危险了。那就可怕了，那才是我们最应该提防的问题。而喜剧的原因在于这一切都是在历史的导演之下，其问题的潜在含义是被当下的历史情况所赋予的，换了年代，也许同样的问题所潜在的意思会让我们大吃一惊。而这个问题不适当之处却是我们忘记了我们除了管好我们现在的生活之外，其实再也没有其它的能力。

    正如现在，新疆来的艾克也依然为了写出要让美国人审查的文章，也在一天一天的看着无数的美国人写的文章，也在不断的学英语。为了他在中国的土地上过上幸福的生活，费力的查着一个一个的英文单词，他，还有我，却觉得这也挺好的，就是应该向先进看齐嘛，把偶尔与美国人对比受到的不良待遇也忘得干干净净的了。就在前几天，艾克热木读到j。f。肯尼迪总统几十年前的那篇就职谈说时，忽然跳了起来，大叫一声：美国人太伟大了，丝毫不比我们的祖先逊色，我们确实应该给予人家足够的尊重。

    2004年3月19日